2013-05-28 遥远的天葬

其实就在眼前，天葬台、白塔、玛尼墙，但却在遥远的不可见的那边，是肉体的逝去，是灵魂的重生，是生命的轮回，是人类的归宿。站在山坳里，远处是正在建设的那曲县城，一条新建的公路蜿蜒向上，在天葬台处终结，像是联系生者与死者、此生与彼世的一条通道。

是无法摆脱的神秘，从并不喧闹的那曲县城向西，穿过援建的嘉兴小区，然后走过一座挂满经幡的小桥，便是通往天葬台的路。天葬台不在山顶，只在不高的沙土山，天葬台的四周还有觅食的黑鸟，不是秃鹫，它们悠闲地行走或者飞翔。其实这里有着并不能打破的安静，像逝者最终的归宿，是庄严是肃穆是超度。

根据藏族历史文献的记载，天葬习俗的历史可追溯到公元7世纪以前。据《红史》记载： 古代苯教把世界划分为天、地、地下三个部分，其中天神占有比较重要的地位。吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普都是顺着天梯降到人间的天神之子，并且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到天上，这就是历史上说记载的“天墀七王”。而天葬是属于佛教布施行为的一种特殊方式，死者将自己最后一点东西———死亡了的肉体奉献给天葬台上的有形的秃鹫和那些无形的神灵。藏族人向来对兀鹫十分敬仰，并称其为“神鸟”。在天葬中人们借助兀鹫实现了肉体的解脱，达到灵魂的升华。藏族在天葬中具体地表达的是藏传佛教的“慈悲”和“空”的理念。因此，虽然天葬源于印度，但是在藏区却融入了藏族自己的理念与方式，成为一种富有藏族本土特色的丧葬习俗。

但是在那曲，最有名的天葬台并不是在县城的这座，而是在比如县城西郊达摩寺多多卡天葬台，那曲镇向东南走约300公里，就是比如县，那令世人震惊的骷髅墙，庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界，吸引着无数来到高原的人。而在这里，除了天葬台，除了佛塔，除了四周的黑鸟，还有那围着一圈的玛尼墙。据说每次天葬的时候，逝者的家属都要在这里留下各式各样的玛尼石，这些玛尼石上，刻着各种符饰和文字，日久天长，越垒越高，越垒越长，凸现成一道独特的玛尼墙。而每一块石头，都标志着一个生命的逝去。

黄昏时分，站在天葬台附近，忍着难受的高反，遥望生气勃勃的城市，有一种特别的感觉，也许生者与逝者，此生与彼世都呈现出一种仪式，而生命的意义，就像这神秘而神圣的天葬台，都是不可触摸的一种典礼，遥远却持久。

寺院和尼姑

可以望见那曲县城

玛尼墙

各种符饰

佛塔

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