2014-01-22 《伯罗奔尼撒战争史》：希望和贪欲到处都有
没有哪一支希腊军队曾遭遇过如此惨重的失败。他们原本是去奴役别人的，结果是害怕自己遭到奴役，而仓皇逃离；他们是在祈祷和凯歌声中启程的，而现在却带着截然不同的祈求和诅咒启程回国了；他们从海路而来，而今由陆路而退；他们原本所依靠的是他们的海军舰队，而今是依靠他们的重装步兵。
——第二十三章 战争的第十九年。大港战役。雅典军队的撤离和覆灭。
海上霸权的武装优势，祈祷和凯歌的启程仪式，众多同盟国加盟的力量，甚至加上雅典将军的智慧和“公民精神”，这些都是雅典在这场著名的伯罗奔尼撒战争中的希望，但是在“希望”的表象之下，是对于邻国和邦国的觊觎，是对于土地的贪欲，是奴役别人的野心，所以在一系列失败之后，将士们“想到巨大的危险正在逼近”，回国之后以失败者的身份被审判和处决也使他们以“容忍”的方式冒险，终于在27年的伯罗奔尼撒战争以雅典的彻底失败而退出历史舞台。
“事实上，这是迄今为止历史上——不仅是希腊人的历史上，而且是大部分异族人世界的历史上，甚至可以说是全人类历史上——规模最大的一次动荡。”对于修昔底德来说，记述这场“人类历史上规模最大的一次动荡”一方面在于用亲身见闻和史料来重现战争的无情和残酷，“修昔底德，一位雅典人，在伯罗奔尼撒人和雅典人之间的战争爆发之时，就开始撰述这部战争史了。其所以如此，是因为他相信这将是一场重大的战争，比此前的任何一场战争都更值得记述。”所以他用一种纪年的方式，按照时间轴线严格按照每年夏季、冬季的交替之序展开史实，其目的是更多的还原历史，“我相信，我从上面所援引的证据得出的结论总体上看是可以相信的。可以肯定，这些结论比诗人的结论更可信，因为诗人常常夸大事实；也比散文编年史家的结论更可信，因为他们追求的是吸引听众而不是说出事实真相；他们处理主题往往是缺乏证据的，悠悠岁月抹去了它们的历史价值，使其迷失于传说的雾境中。”在荷马诗歌开创的艺术化道路上另辟蹊径，是要拨开那些“迷失于传说的雾境”，用最确凿无疑的材料，“得到我们所期望得到的正确结论”，所以在这部历史著作中，修昔底德不仅是一个作者，更是一个活在历史文本里的“他”，在《第十四章》中，战争已经进入了第八年和第九年，修昔底德写到了自己：“他们与雅典派来防守这个地方的将军攸克利斯商定，派人到色雷斯的另一位将军，本书的著者、奥洛鲁斯之子修昔底德那里，请求援助。”修昔底德的父亲奥洛鲁斯(Olorus)，与马拉松战役中雅典军队的主要指挥者米太雅德(Miltiades)的后辈以及色雷斯的王族都有亲戚关系，而且他自己在色雷斯沿海拥有金矿开采权，所以他是雅典的一个实力派，在公元前424年就担任将军，所以从公元前431年战争爆发到公元前424年他出任将军这7年间，修昔底德大概一直居住在雅典。他自己说，这时他已经开始搜集有关材料，以撰写这场战争的历史。但是虽然身为雅典的一名将军，但是他只是用很少的篇幅交代了自己在这场战争中的经历，除了拉栖代梦派人到他那里请求援助之外，他还写到了率领舰队进入爱昂港，以防止这个港口落入拉栖代梦的伯拉西达之手。
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| 编号：Z42·2130917·1012 |
战争的直接后果是城市被攻陷，被蹂躏，生命被终止，在远征西西里的战役中，雅典前后共损失战舰200余艘，5万余战士丧命海外，成为整个战争的转折点。但是不光是雅典，拉栖代梦同盟，以及其他的邦国，甚至马其顿、波斯等，在卷入这场战争中也是损失惨重，甚至除了直接的战争伤害，还有那些伴随而来的自然灾害，“地震发生的范围和强度都是空前的；日食发生的频繁程度超过历史记录；各地普遍发生过严重的旱灾，继而是饥馑；惨绝人寰的瘟疫发生了，它所伤害的生命最多。”而这一切灾难，“难都伴随着战争一起降临到希腊来了。”这是希腊最黑暗的时代之一，而修昔底德对于这段历史的重述目的就在于从这些死亡和灾难中寻找到预知未来的知识，而在他看来，除了异族人的进攻，更重要的是内部的党争，或者说各集团、各邦国之间的利益之争。
修昔底德告诉我们，导致这场战争的直接原因有三：其一，科基拉(Corcyra)事件。其二，波提狄亚(Bottidaea)争端。其三，麦加拉(Megara)事件。而每一个战争导火线都有着党争，有着不同的集团利益。在《第一章》“从远古时代到伯罗奔尼撒战争开始前的希腊国家”中，修昔底德就指出：“土地的肥沃有助于特殊的个人扩大其权势，由此引发纷争，从而导致公社瓦解，还会造成外族入侵。”他认为在特洛伊战争中，“假如希腊军队携带有充足的给养，假如他们坚持全军共同作战，而不是分散兵力从事海上劫掠或耕种土地的话，他们会轻而易举地击败特洛伊人。”也就是团结的力量，也就是不贪欲的可能，而阿提卡因土地贫瘠，所以自古以来就没有内部纷争，这里的居民也从未发生改变。而对于希腊各城邦来说，随着势力的增长，追求财富成为日益重要的目标，而各邦几乎都建立了僭主政治，也就是寡头政治，君主的特权使他们开始装备舰队，“更加致力于向海上发展了。”由僭主们统治的希腊诸邦的主要利益出发点就是贪欲：“僭主们的习惯是考虑他们自己，只关注他们个人的安逸和家族势力的扩大。”所以在对波斯的战争结束之后，在伯罗奔尼撒上，就出现了两个实力强大的盟主，一个是雅典，一个是拉栖代梦，在伯罗奔尼撒战争爆发之前，“尽管中间有些和平时期，但就整个时期来说，这两个强国不是彼此发生战争，就是镇压他们的同盟者的暴动。”
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| 古希腊历史学家修昔底德雕像 |
而伯罗奔尼撒战争无疑是利益的重新调整，或者说是贪欲的再一次爆发，从而走向了极端的27年战争。在战争的起因的波提狄亚事件中，科基拉和科林斯从摩擦到战斗，从进攻到反攻，最终各自选择了自己的盟主，科基拉想加入雅典同盟：“现在科林斯力图首先征服我们，接下来再向你们进攻。科林斯不想让我们两个国家联合起来，成为它的共同敌人，科林斯为取得初步优势，想采取以下两个方法中的一个来对付你们：要么消灭我们的势力，要么吞并我们以增强其自身势力。”科基拉的加盟对于雅典来说是实力扩充的表现，但是对于还在和约有效期内的雅典和拉栖代梦来说，则是一种对整体和平的破坏，拉栖代梦当权者答复雅典的说法是：“一旦雅典人进攻波提狄亚，他们就入侵阿提卡。于是，波提狄亚人认为这是一个有利时对机，终于和卡尔基斯人、波提亚人结成同盟，发动暴动。”利益驱使结盟，而结盟的目的是为了更多的侵占，在拉栖代梦召开的伯罗奔尼撒同盟大会上，雅典人和伯罗奔尼撒人都控诉对方，科林斯人抱怨雅典人围攻它的殖民地波提狄亚，那里有科林斯和伯罗奔尼撒诸邦的公民，而雅典人则向伯罗奔尼撒人提出控诉，说他们鼓动雅典同盟的一个成员国，同时也是有义务向雅典纳贡的城市暴动。而科林斯人在发言时，一阵见血地指出了雅典的野心：“雅典人已经奴役了我们当中的某些城邦，对另外一些城邦特别是我们的同盟者也心怀叵测。雅典人很早就全面地作准备，只等待战争发生的那一刻。”“……一言以蔽之，雅典人的性格是自己生来就不享受和平安宁的生活，也不让别人过上和平安宁的生活。”雅典人针锋相对：“无论如何，你们拉栖代梦人，你们在伯罗奔尼撒行使领导权之时，安排各邦的事务以符合你们的利益。”
一切都是利益的驱动，所以和约其实已经名存实亡，战争一触即发，“我们深信，那个在希腊已经建立起来的僭主式城邦，正日益对希腊构成威胁，他们力图建立一个世界邦国，部分已经完成，部分正在策划之中。让我们去攻击它、摧毁它，为我们自己赢得将来的安宁而战，为现在遭到奴役的那些希腊人获得自由而战！”拉栖代梦虽然表面上是害怕雅典的实力增长会威胁自己的盟主地位和利益，但实际上他们对于自由而战的口号也是一种推托，他们甚至以“对女神犯过罪的人”或“被女神诅咒的人”为由参与到了这一场战争中。
公元前431年，伯罗奔尼撒战争爆发，雅典和拉栖代梦各自组建了自己的同盟，相对来说，雅典的力量是有优势的，一方面是财政的力量，包括每年的贡金、储存的银币、私人和公家所捐献而未铸成货币的金银、神庙所储存的金钱在内，用于战争的开支应该是丰裕的，不仅如此，雅典也拥有当时最厉害的海上优势，1.3万名重装步兵，1.6万名士兵、300艘三列桨战舰组成了豪华阵容，甚至当时的色雷斯、马其顿也加入到雅典同盟中。如果雅典保持自己的声誉，如果雅典能真正发挥自己的民族精神和先进的国家制度，或者战争并非会有最后溃败的结局，正如军官伯里克利演说的那样“一言以蔽之，我们的城邦是全希腊的学校。我认为世界上没有人像雅典人这样，在个人生活的许多方面如此独立自主，温文尔雅而又多才多艺。”他对军队说：“你们还要记住，你们的城邦之所以在全世界享有最伟大的声誉，是因为她从不在灾难面前低头，是因为她在战斗中比其他城邦牺牲了更多的生命，付出了更大的努力，因此使自己成为前所未有的军事强国，人们将永世不忘这样的强国；纵或现在我们被迫屈服的时候到了（因为任何事物都无永不衰败之理），人们仍将铭记的是，我们统治下的希腊人比其他任何一个希腊城邦都要多；我们独力支撑与他们诸邦联军或个别城邦的最重大的战役；我们居住在一个最富足、最伟大的城市中。”这是在雅典发生了大面积的瘟疫的时候，伯里克利发出了鼓舞士气的声音，虽然他被认为是战争的发动者而遭受批评，但是这些话正是指出了雅典的优势，也指出了雅典人的坚强和勇敢。同时，面对死神肆虐，惨遭蹂躏的灾难，面对雅典处于神谶的不利局面，他也指出了雅典的最大威胁：“如果雅典静待时机，关注自己的海军，不再去征服新的领土，并且在战争中不使雅典城发生危险的话，他预计雅典是会贏得这场战争的。但是，雅典人的行动却恰恰相反，在一些显然与战争毫不相干的事务上，个人野心和私人利益导致了一些对雅典人自己和他们的同盟者都頜不利的政策。这些政策如果获得成功，只会使个人得到荣誉和利益；而如果失败，就会给战争中的国家带来灾难性的影响。”
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| 伯罗奔尼撒战争局势图 |
这些警告或许正是雅典最致命的的一点，也就是修昔底德所提到的党争，面对雅典的那种贪欲，在伯罗奔尼撒人入侵阿提卡的同时，列斯堡全岛，除麦塞姆那外，都叛离雅典了。而对于雅典来说，小规模的胜利依然使他们孤注一掷，雅典人对米洛斯人说：“我们对神祇的信仰，对人们的的认识，使我们相信，自然界的必然法则就是将其统治扩展到任何可能的地方。”统治和征服变成了一种必然的法则，而且他们始终认为，“而且，可以肯定，不卑不亢地善待地地位平等者，卑躬屈膝地奉承地位优越者，温文尔雅地对待地位低贱者，这些全都是最成功的处世之道。”而当米洛斯人无条件向雅典投降之后，他们却把所俘虏的男子全部处死，把妇女、儿童卖为奴隶。
“希望和贪欲到处都有；贪欲在前，希望随后；贪欲产生计划，希望暗示计划可以成功——这两个因素虽然看不见，但是比我们眼前所能看见的危险要严重得多。”而对于雅典来说，最大的贪欲就是远征西西里岛，而这也为雅典的覆灭埋下了伏笔。这是战争的第十七年，“这支第一次起锚出征西西里的军队，是迄今为止由单个城邦派出的花钱最多、外观最华丽的希腊军队。”他们入侵这个巨大的岛屿，表面上是为了援助在西西里岛上的同组人和其他同盟者，但是真实的意图是野心勃勃想征服全岛。而在出征前夕，雅典城内几乎所有的赫尔美斯石像的面部在一夜之间都被毁坏了。这似乎是一种预兆，而这种有关神话的预兆也直接导致了雄心勃勃勃的阿尔基比阿德斯的叛逃，作为一名指挥官，他的演说是为了雅典的国家利益，是为了削弱拉栖代梦的势力：“要相信，我们这次出征海外，定将增强我们的国力，让我们出发远征吧！我们航往西西里，伯罗奔尼撒人看见我们是多么不在意我们现在所享有的和平生活，他们的傲慢气焰将受到遏制；同时，一旦我们征服西西里的希腊人，或者至少也可以打垮叙拉古人，我们就会很容易地成为全希腊的主人，从而使我们自己和我们的同盟者从中获得利益。”但实际上，他希望通过军事上的成功使个人赢得财富和荣誉。而当赫尔美斯石像的面部被毁坏之后，在僭主政治压迫愈加沉重的雅典，他被认为是元凶，为了逃避回国被审判和处死，他直接乘一条小船众从图里伊渡海前往伯罗奔尼撒，当了叛逃者，转而帮助拉栖代梦人。
虽然雅典在几次战役中获胜，但是这种间离的局面已经使雅典岌岌可危，更重要的是随着邦国的叛离，财政吃紧，军费开支增加，而且战败对于回国的将士来说，其实也意味着耻辱和死亡。所以在另一位军官尼基阿斯看来，与其失败而归受到不公正的审判，“并在一项令人耻辱的罪名下很快被处死”，不如碰碰运气，甚至“宁愿作为一个军人死在敌人手下。”所以在被叙拉古人围攻的时候，他坚守，没有撤离：“全军做好了一切准备，正要登船出发时，适值望月之夜，发生了月食。大多数雅典人被这一现象所震撼，他们力劝将军们等待。尼基阿斯有些过分迷信占卜以及这一类的习俗，他依预言家所说，要等待三个九天之后，才可以再讨论军队撤离的问题。这些雅典围攻者就这样不合时宜地滞留在那里。”在最危急的关头，他虽然提醒将士，在帝国的危难时刻，不要背叛帝国，但是局面已经不可挽回，拉栖代梦的将军们向士兵演说：“我们最大的敌人已经时运不济了。如我所说，他们将会陷人混乱，让我们同仇敌忾，痛击敌人。我们相信，对于敌人，尽情发泄心中的愤怒，惩罚侵略者，没有比这更合法的了。正如谚语所说，天下快乐的事，莫过于对敌人复仇雪耻。”
复仇雪耻成为拉栖代梦军队的目标，所以即使尼基阿斯最后投降，也终于没有换来阿尔基比阿德斯叛逃而被重用的命运，他被杀死，而西西里远征最终变成了雅典的一场噩梦：“这是这场战争中希腊人最大的一次军事行动，照我看来，也是希腊历史上最大的军事行动一对于胜利者来说，是最大的光荣，对于失败者来说，是最大的灾难。雅典人被彻底打败，全军覆没，他们遭受了巨大的痛苦；他们被毁灭了，正像谚语所说，一切都灰飞烟灭了。他们的舰队，他们的陆军，全部都被毁灭了，庞大的远征军中只有极少数人重返故土。”
西西里岛远征的失败，并不也是雅典最后的命运，战争带来的最直接后果便是雅典内部的政变，在内外夹击下，雅典发生了寡头派政变：“雅典政变：他们后来严重背离了民主制的管理方式，除了因为阿尔基比阿德斯的缘故没有召回流放者外，他们还以武力统治城邦；他们处死一些他们认为便于除掉的人，尽管人数不多，其他一些人则被囚禁起来，或者被放逐。”把“四百人”引入议事会大厅，接着便是民主制和寡头制的争斗，而最后随着波奥提亚人占领了奥诺，雅典的寡头制和内乱终结了。
雅典终结了国家制度，而修昔底德关于伯罗奔尼撒战争的记述却也戛然而止，当写道“提萨佛涅斯获悉伯罗奔尼撒人除了在米利都和克尼多斯驱逐了他的驻军外，又在实施进一布的行动”的时候，当他“前往以弗所，并向阿尔特弥斯女神献祭”的时候，是一个没有结束的省略号，这是伯罗奔尼撒战争在的第二十一年。而在第十六章的时候，修昔底德曾经说过：“这段时期的历史也是由原来写历史的那个雅典人修昔底德撰写的，他将一年分为夏冬两季，采用编年体裁将历史事件按时间先后顺序记载下来，一直写到拉栖代梦人及其同盟者摧毁雅典帝国，占领长城和比雷埃夫斯为止。那时整个这场战争已经持续了27年。”也就是说，目睹了整个战争的修昔底德，即使在流亡经历中也在叙述这场战争，特别提到了“我现在将叙述十年战争以后所发生的纷争、和约的破坏以及随后发生的战事”，但是这样的突然中止只能是历史文本的一次断裂，其实在第八卷的篇章中，整卷文字没有润色，许多史事的叙述采取提纲挈领的形式，所以就有人提出作者并不是修昔底德本人。而被中断的历史不论对于修昔底德本人，还是雅典最终的归宿都被蒙上了神秘色彩，而按照目前唯一流传下来关于伯罗奔尼撒战争后续的历史，只有色诺芬的《希腊史》，从公元前411年秋冬之时雅典人与拉栖代梦人在赫勒斯滂地区的交战，到公元前406年初冬雅典诸将军被处决，这段历史最后的结局是在吕山德的最后突袭中，雅典军队170 战舰被击沉，雅典军队几乎全军覆灭，3万俘虏中的3000名雅典公民被悉数处死。随着比雷埃夫斯港的长城拆毁，“三十寡头”政府的建立，雅典实际上已沦为拉栖代梦人的附属国。至此，历时27年的伯罗奔尼撒战争以雅典人的彻底失败告终。
历时27年，强大而贪欲的雅典最后沦为附属国，雅典的失败或者只是历史的一个必然结局，但是修昔底德所要表达的是如何预知未来，如何获得“千秋万世的瑰宝”，历史的重述和战争的还原之外，更重要的用雅典的覆灭来阐述他的人本意义，“我们所应当悲伤的不是房屋和土地的丧失，而是人民生命的丧失，因为房屋和土地不会使人有所增加，而人却能使它们有所增加。”这是伯里克利演说的一句话，而在这一场战争中，生命的丧失变得随处可见，他们成为战争的直接牺牲品，同时也使整个希腊世界出现了各种各样的恶行：“古代的淳朴之风，原是品性高尚的标志，那时却遭人耻笑，逐渐消失了；社会分化为若干阵营，在这些阵营中，没有人相信他的同伴。”这或许是最可悲的。
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顾后： 《盗马贼》：生死在天的赎罪之路
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