2009-12-03 红旗下的自焚

五星红旗高高飘扬，喇叭喊话四处回荡。红旗下，不是宣誓，不是盛会，不是仪式，而是浓烟滚滚，是四处围观，是执法行动，是生命燃烧，是“现实的石头”和“精神的蛋”之间的对话，是生命利益和权力的博弈。

这是11月13日的成都，金牛区，一个叫天回镇金华村的地方，时间在黎明，东方尚未破晓，冬日的暖阳在浓烟中永远被遮蔽了。一个名叫唐福珍的普通居民，因阻止有关政府部门拆迁而站在楼顶抗争，最后泼上汽油用打火机自焚。而她的悲剧被揭开，是在16天后，这一天，这个女人因伤势过重，经抢救无效死亡。

所有的媒体都选择在她死后发出了声音，当我们回溯事件的时候，我们才发现里面经历了更多复杂的过程，但媒体的集体失声让这个事件一下子变得突兀，在充满兽性的对抗和血腥的死亡面前，我们其实忽略了很多东西，而我们唯一记住的是：红旗下，一个女人用生命来抗争执法。像回响在曾经天空中的那个声音：

权力在空中飘荡，
经常打在身上
突然一个念头
不再跟着别人乱走
虽然身体还软
虽然只会叫喊

——崔健《红旗下的蛋》

我实在不了解事件本身的复杂纠结，我只是很震撼地想到了生命被自焚的那种痛苦和冷漠，在“暴力抗法”还是“暴力执法”的质疑中，地方政府已经将该事件的定性为前者，而唐的数名亲人或受伤入院或被刑拘。

定性的前提是这个建于1996年的三层楼是非法建筑，今年4月13日，金牛区城管执法局就曾依法对这个违法建筑实施拆除，因为进行了暴力抗法，致使依法拆除行动被迫取消。而事隔半年之后再次进行拆违时，“再次采取向执法人员投掷砖头、石块、汽油瓶及点燃汽油等方式阻挠。”已经习惯了被拆迁户的阻扰，所以即使自焚，执法人员也变得麻木了，而当一个生命被夺去的时候，这种麻木变成了对生命权十足的冷漠。

对于唐福珍来说，在利益和生命的抉择中毅然选择了后者，令人嘘唏不已，而她想唤回的难道仅仅是保全自己的家园？如果决定要用生命博弈，就要考虑如何获得最大的博弈效果。2003年的孙志刚事件就能让执行了几十年的《收容遣送办法》废止，也许，唐福珍的死也能换来地方政府对民权的重视，那是值得的。民众有迁移和不迁移的权利，有同意和不同意的权利，权力部门动不动就使用暴力执法是不尊重民权的表现。君不见日本一条公路在不破坏大厦的情况下，从大厦的中间穿过？

但是唐福珍的死似乎是一厢情愿，在定性为“暴力抗法”后，我们不难猜测，将来的结果还是一样：房子被拆掉。她抗议的力量微不足道。《南方周末》今天在“拆迁之殇”专题中说，“中国城市的拆迁现在已经变成了一场标准的财富转移，一场权力对权利的战争。”早在2003年的南京，就有翁彪自焚事件发生，之后有山东菏泽李民生上吊自杀事件、本溪张剑刺死拆迁人员事件，去年的潘蓉投掷自制燃烧瓶事件……而这些事件的共同一个结果是：他们都是弱势的“暴力抗法”者，其结局都成为下一个事件的典型反面教材。

对于我来说，“暴力抗法”事件并不遥远，在这个城市发展过程中一直有着对于违章建筑的强拆传统，亲见对于维护自身利益而表现出的兽性抗争，有人扔石头，有人大哭大喊，有人扯打执法者，甚至会丧失作为一个人的尊严，前不久在这个城市的一次拆违中，女主人就以裸体的方式抗拒。

“当自焚成为一种维权方式”，当唐福珍以生命之殇换回一点尊严的时候，成都市出台规定：今后，拆迁户最为痛恨的“野蛮拆迁”行为，将被作为拆迁单位损害拆迁户利益的恶劣行为，在年度考核中被实施一票否决，其直接认定为不合格的审核结果，也将直接影响其今后的招投标。但是，它毕竟只属于一个阵痛后的地方规定，不能彻底改变整个中国“权力对权利”对抗现状，而且对于已经死去的唐福珍来说，似乎来得太迟了。

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• 1条留言

• lishali2009-12-03 21:28:14回复
• 悲哀！