2012-12-03 倒置的游戏

仅仅是一种启发？还是蒙蔽着现在的现实？那幅摄影最终是旋转了一百八十度，从上到下从左到右，然后便是被切割的分际线，看不出来，仅仅是局部，便成为新的摄影，倒置在真实的一天记录里。因为湖水平静的倒影，是吸引人的，不变形，几乎是映照着它自己，所以当被倒置的时候，是比天更蓝的水成为另一种天，假设的一部分而居上——水至少是被凝固在那里，从不落下。

倒置的现实，只有变成艺术的一部分，才会成为诠释的一个客体。我站在水岸，水面也映照着我的影子，真实却不可以触摸——是的，只有触摸才能确定什么是客观什么是艺术。但其实，仅仅是变形之术，不涉及艺术的方法论，但却是一次颠覆，自我的颠覆，客观世界的颠覆，以及真实存在的颠覆。

摄影师Yodamanu拍摄的水面油画般的倒影

The world turner upside down，是的世界颠倒了，正像末日和未来，互为映射，互为世界的一部分，怀想和回顾，只有在你自己的那个点上才会有颠倒的意境，或者说，必须有一个分界线有一个中心点，那个分界线中心点便是此在，便是自我。水和天，镜中和境外，未来和末日，都在中间呈现出完全相反的意境。但是，如中间被抽取了，被忽略了，没有了分界线没有了中心点，是不是倒置会变得虚幻，甚至充满了寓意。

这是“没有中间的半截”，“因为她过去有我，未来有我，惟独今天没有——且永远如是。”完全是寓言，现在，此时，自我，都是不应该被抽取不应该消失的，但是“中间”是空白，是“用玄妙的映射来演示一个完全颠倒了的宇宙”：

书中有一处，在不同的三行中重复了三个“圣洁的，圣洁的，圣洁的”，你可以看到三只长有人头的野兽，其中两只相互亲吻，一个俯着身子，一个仰着脑袋，如果你不相信其中所蕴涵的深义，你会毫不迟疑地判定那是猥亵地画面，尽管不很清晰。

圣洁和猥亵，是因为找不到真正的证人，玄妙，不断接近虚构，不断接近小说，那个梦一般的故事在蔓延，在扩散，在不停吞噬现实的一切，不是沉默，是不在有声音——所有的声音必然有回应，在一个空寂得无处藏身的地方，只有小说世界可以得到一点安慰。“一个人左手和右手分别把对方作为他者来认识的段落，与构成世界的基本宇宙观是相关联的。”这是大江健三郎在《小说的方法》中强调的，宇宙被重置，那个“他者”就出来了，它甚至取代了“自我”。

是的，必须有野兽出来了，三只长有人头的野兽，圣洁的定语只是写在小说的书页上，一个谜被打开，是不是就再也合不拢了，是不是必须要一页一页翻下去找到最后的启示？如果中间是不完整的，缺页也罢了，但如果真的没有分界线中间点，那被抽取的“今天”是不是会变成“瓦纳德城被毁铭文”，就像“印刷图像的颠倒，使得最后完成的雕像，用右手去完成活的模特儿用左手完成的动作”。

此在和自我，有时就是被遗弃的宇宙，被毁的铭文刻在每一个人的身上，只是我们保护好自己，穿着厚厚的衣服，从来没有意识到现实变成了他者的梦境，而自我已经逃逸，“一群流亡者和一个被遗弃的男孩——刚好颠倒、相反、互为镜中之影。”我们是流亡者，是被遗弃的男孩，甚至是自我遗弃的流亡者和男孩，还拆除了中间的那面镜子，不再留有证据，变身而去，实实在在像是完成了一件艺术——脚上甚至也没有被湖水沾湿一点，景色便完成了倒置。

从翁贝托·艾柯Umberto Eco幻化出Oce Otrebmu，这也是游戏一种，任何人都会去做的简单游戏，消遣和娱乐，甚至是无聊时的发现，但是这又是严肃的，像小说本身一样，是从“此在”和“自我”中变换出来的，每一个谜语内部都有自己的答案，每一个他者身上也都有自己的影子，只不过我们不喜欢这样去接近艺术，接近寓言。

那么就索性游戏到底，娱乐到底，是的，变形金刚来了，伏地魔来了，三国演义的桃园三结义也来上演了，一切都在你看得见的地方变形。

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