五行缺水的九品书库
从前，有一位老爷爷和老奶奶，他们非常孤独。于是，他们决定养一只猫，但是当老爷爷出去找的时候，他发现的不是一只猫，而是成千上万只猫！由于无法决定哪一只是最好的，他把它们都带回家了。老夫妇如何拥有一只属于他们自己的猫，是一个经典的故事，几代人都喜欢它。纽伯瑞奖得主，这个收藏版本——以厚重的内容和具有斑点光泽和浮雕效果的封面为特色——将把这个深受喜爱的故事带给新一代的读者。作者婉达·盖格，1893年3月11日出生于美国明尼苏达州的新乌尔姆，1926年，一位儿童书的编辑看中了她的作品，1928年她出版了《一百万只猫》。这本图画书为她赢得了声誉，先后获得了1929年的纽伯瑞奖银奖和她逝世后才设立的刘易斯·卡洛尔书架奖。她生来就是画画儿的，她在17岁的日记里就这样写道：“我自己的座右铭——画画儿是为了活着，而活着是为了画画儿。”画画儿一直都是她生活的动力。
《牛虻》是爱尔兰女作家艾捷尔·丽莲·伏尼契的作品，描写了意大利革命党人牛虻的一生，他参与了反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，最后为之献出了生命。《牛虻》故事始于意大利四分五裂时，巨商勃尔顿家被搜查，其小少爷亚瑟，出身显赫，教父是大主教蒙泰尼里。18岁的亚瑟因琼玛加入青年意大利党，却因幼稚常格格不入，一次，他因琼玛与他人亲密而愤怒，还向神父卡尔狄泄露机密，致革命党遭重创，被认作叛徒，又得知自己是蒙泰尼里私生子，亚瑟崩溃投湖。13年后，已成为革命作家“牛虻”的亚瑟归来，他曾偷渡南美，历经炼狱，做过苦力、杂役等，受尽苦难却涅磐重生，牛虻积极投身革命，撰文、演讲、运军火，牛虻将教皇势力视为头号劲敌，行动前夕，升任红衣主教的蒙泰尼里打乱其计划，随后他被捕。蒙泰尼里劝他放弃，遭拒。最终，牛虻在刑场高呼口号赴死，他虽死，却激励无数后继者。
《小二黑结婚》包含赵树理的三部具有代表性的作品，长篇小说《三里湾》、中篇小说《李有才板话》、短篇小说《小二黑结婚》。《小二黑结婚》是现代小说家赵树理写于1943年的短篇小说。小说塑造了二诸葛、三仙姑两个落后农民和小二黑、小芹两个年轻进步农民的形象，通过这两对思想观念截然相反的农民的对照，揭示了当时农村中旧习俗的封建残余势力对人们思想行为的束缚，以及新老两代人的意识冲突与变迁，反映了解放区的重大变化。小说结构完整，情节跌宕，语言通俗，富于地方色彩，开创了中国评书体的现代小说形式。《李有才板话》描写的是民主政权初建时，农民和地主恶霸所进行的曲折复杂的斗争。《三里湾》于1955年初版，围绕三里湾农业合作社秋收、扩社、整党、开渠四项工作，描写了马多寿、范登高、袁天成、王宝全四户人家错综复杂的矛盾和纠葛，反映了农村中先进与落后力量的冲突。
《敌后武工队》描写了冀中抗日民主根据地的故事，在1942年遭到鬼子的“五一”大扫荡后，整个局面起了变化以后，冀中九军分区的党，正确执行了党中央的方针，立即组织了一支短小精悍的武装工作队，深入到敌后的敌后，去开辟工作，去打击敌人。这支武工队在党的领导下，始终和群众同命运，共呼吸，以群众的苦难为自己的苦难，以群众的欢乐为自己的欢乐，随时宣传党的政策，严格地执行”三大纪律、八项注意”，因之才撒下了抗日的种子，鼓起了群众的斗志，开辟了地区，打击了敌人，直到逼得敌人退缩到老巢，我军取得了胜利。《敌后武工队》通过以魏强为首的武工队同日伪军的复杂艰苦的斗争，热情地讴歌了中国人民的伟大斗争精神、强烈的爱国主义精神，赞美了中国军民在顽敌面前那种百折不挠、刚毅不屈的高贵品质，表现了中国人民那种必胜的坚定意志和信心。作者冯志（1923—1968），当代作家。
《春雪》是日本作家三岛由纪夫1965年至1967年连载的长篇小说，为《丰饶之海》四部曲首部，作品以大正初期贵族制度为背景，融合浪漫主义与物哀美学，探讨了“优雅即是犯禁，而且犯了至高的禁律”这一核心美学与哲学命题。清显和聪子是青梅竹马的好友，两人都出身于贵族之家。一年春雪飘落之时，清显次吻了聪子，两个年轻人相恋了。但清显优柔寡断，没有勇气接受聪子的求婚，结果聪子被许配给皇室洞院宫。在此之后，清显才明白过来自己有多么爱聪子。他以公布情信为威胁，与聪子频频幽会，终导致聪子怀孕了。在这场禁忌之爱中，清显和聪子将走向何方呢？一切在另一场春雪落下之时画上句号……《春雪》将日本传统美学中的唯美、风雅、幽玄和物哀发挥到了极致，作品运用了大量梦境描写，以此拓展人物内心世界并预示命运，叙事上采用第一人称有限叙事，打破梦境、现实、国度的界限。
《面纱》讲述了20年代一对年轻的英国夫妇来到中国乡村生活的故事，故事以女主角吉蒂开篇，为了逃离20年代伦敦浮华却又空虚的社交圈，也为了防止自己变成一位老姑娘，吉蒂接受了沉默寡言的医生沃特·费恩的求婚。费恩在把吉蒂带到上海后，便迅速地投入到了他的细菌学研究中去。孤独的吉蒂和迷人的已婚男子查理·唐森发生了婚外情，当费恩发现时，他羞恨交加。为了报复，也为了重整自己的生活，费恩决定孤注一掷，带着吉蒂远走霍乱肆虐的偏远城镇。沃特从一尘不染的研究室走向了瘟疫流行的前线，他慢慢地协助控制了当地的疫情。吉蒂则开始在一家由法国修女住持的修道院兼医院中做义工，并逐渐找回了生活的勇气和意义。在爱情、背叛与死亡的漩涡中挣扎的凯蒂，亲历了幻想破灭与生死离别之后，终将生活的面纱从她的眼前渐渐揭去，从此踏上了不悔的精神成长之路。
赛珍珠，美国作家，诺贝尔文学奖和普利策小说奖双料得主，赛珍珠出生后随父母来到中国，住在江苏镇江，长大成婚后又定居安徽宿州，在中国生活了近四十年，作为“中国通”，赛珍珠关注中国这片大地上平凡的生命，写成大地三部曲，在全世界引起热烈反响。“她经常处于危险之中，她从来不认为自己是身处中国的外国人。她始终对人性抱持着深沉与亲切。”《分家》是《大地》系列最终章，描绘了20世纪初中国社会的剧烈变迁，尤其是新旧思想的冲突与融合。主人公王源自幼接受传统教育，面对西方文化的冲击，他逐渐对旧有的价值观产生怀疑，在追求个人理想的过程中，不断与家庭、社会的期望发生碰撞，最终在传统与现代之间找到了自己的道路。赛珍珠深刻揭示了个人在时代洪流中的迷茫与抉择，展现了中国社会在现代化进程中的复杂面貌。《分家》不仅是一部家族史诗，更是对文化认同与自我实现的深刻探讨。
赛珍珠，美国作家，诺贝尔文学奖和普利策小说奖双料得主，赛珍珠出生后随父母来到中国，住在江苏镇江，长大成婚后又定居安徽宿州，在中国生活了近四十年，作为“中国通”，赛珍珠关注中国这片大地上平凡的生命，写成大地三部曲，在全世界引起热烈反响。“她经常处于危险之中，她从来不认为自己是身处中国的外国人。她始终对人性抱持着深沉与亲切。”《儿子们》是赛珍珠继《大地》之后的长篇之作，聚焦于动荡时代下的个体命运，展现变革时的真实人性。本书讲述了王龙去世后，他的三个儿子王老大、王老二和王虎的故事。王老大懒惰懦弱，靠着王龙留下的土地成了地主，王老二善于经商，成了远近闻名的商人，而王虎在外奔波，成了称霸一方的军阀，兄弟三人走出了不同的人生轨迹。军阀混战时，王家三兄弟团结一致，共同渡过了难关，但战争远没有结束，兄弟三人又将迎接各自的难题……
《克苏鲁神话》被构造了20世纪极具影响力的恐怖小说体系，作者霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特倡导 “宇宙主义”，认为人类远非世界的主宰者，在尚未探索的未知宇宙中，隐藏着超乎想象、不可名状的恐怖真相，即便见上一眼就可能让人陷入疯狂或者死亡。正如作者所述：“人类古老、强烈的情感是恐惧；而古老、强烈的恐惧，是对未知的恐惧。”克苏鲁经典观点：人类古老而强烈的情绪，便是恐惧，而古老强烈的恐惧，便是对未知的恐惧；从那里开始，终极之门将会可怖而又危险地将人引向那超乎一切星球、超乎一切宇宙、超乎一切物质之外的终虚空；人类视野之外到处都是充满敌意的黑暗，而这黑暗永远也走不到尽头；若群星归位，彼辈便可穿越深空，横跨宇宙，但若群星错位，彼辈便无法存活，然彼辈虽不再存活，却亦从未真正灭亡……本书收录了《克苏鲁的呼唤》《黑暗中的低语》等6篇中短篇故事。
黑街女王黑蜥蜴让大侦探明智大感棘手，谁会是最后的赢家？明智小五郎在破案过程中一直在利用心理学的知识，黑蜥蜴看上了大阪富商岩濑庄兵卫家的千金早苗，甚至还想把岩濑家的宝物“埃及之星”收入囊中。屡收恐吓信的岩濑请求明智保护女儿的人身安全，大侦探却武断地把这次的事件归入恶作剧中，连连失手，不但早苗被绑架、“埃及之星”落入敌手，甚至连他自己都被扔进大海差点儿喂了鱼……本书收录了江户川乱步的《黑蜥蜴》和《怪人二十面相》两篇中篇小说——在《怪人十二面相》里二十面相首次现身，他是一名化装高手，可以随心所欲地易容变装，此后在江户川乱步的多部小说中，他还会无数次与明智小五郎展开一场场智力拼搏。黑街女盗黑蜥蜴和怪盗二十面相都是让人闻之色变的大盗，他们甚至主动出击，与名侦探明智小五郎斗智斗勇，纵使是名侦探，遇上他们也难免陷入困境之中。
《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》是英国经验论代表人物乔治·贝克莱的代表作，副标题为《反对怀疑论者与无神论者》。在本书中，贝克莱进一步发挥了他在《人类知识原理》一书中的基本观点，认为物质不是客观的，物质只是在被人感知的范围内存在，物质只是人的各种感官知觉的一些印象或观念的结合体。在书中，贝克莱通过虚构人物海拉斯和斐洛诺斯的三次对话展开思辨，海拉斯象征古希腊唯物主义，而斐洛诺斯即希腊语“爱努斯”，“努斯“就是希腊语中的心灵灵魂，泛指感觉、思想、意志等精神活动。贝克莱在本书中所要维护和阐发的，就是作者以“怒斯”统摄存在的著名哲学主张：存在就是感知与被感知。本书以对话体阐发该原理，整个作品显得活泼流畅，因此比其《人类知识原理》一书更具有可读性，观念的阐发也更加完整和逻辑一贯。
《自然哲学》是德国哲学家、物理学家莫里茨·石里克基于1932至1933年冬季学期授课原稿修订的哲学著作，该书以逻辑实证主义为核心，主张通过归纳简单命题构建科学知识的完整图景，强调哲学的任务是澄清命题意义而非构建体系，否定无法经验验证的形而上学命题。石里克认为，自然科学各不同分支的合并或融合——就是说，简单的命题归属于越来越普遍的命题——只能从下面以自下而上的方向发生，因为在每一个领域内，随着知识的进步，所达到的水平会越来越高，而在这些更高的水平达到之前，根本就没有可能来实现那种必需的综合以获得一幅完整的图象。所以，石里克的目标不是发展一种新的哲学体系，而是要教导一种探讨哲理的科学方法，他认为，典型的科学方法有助于揭示真实性，而哲学的努力则指向意义的阐明，自然哲学的任务就是解释自然科学命题的意义，是一种致力于考察自然律的意义的活动。
《汤姆·索亚历险记》是美国小说家马克·吐温创作的长篇小说，首次发表于1876年。小说以儿童历险生活为题材，讲述汤姆·索亚厌恶家庭、学校乃至教会的呆板生活，总幻想绿林好汉式的冒险经历。一天，他与好友偶然发现印第安·乔为盗墓杀死同伙的秘密。经过激烈思想斗争，他终于去法庭揭露了印第安·乔的罪恶。后来汤姆与哈克外出途中遇到潜逃在外的印第安·乔。印第安·乔企图杀死汤姆，结果被困入山洞饥饿而死。汤姆与哈克发现了印第安·乔埋藏的一箱金钱，两个人都成了富翁。小说通过主人公的冒险经历，对美国虚伪庸俗的社会习俗、伪善的宗教仪式和刻板陈腐的学校教育进行了讽刺和批判，以欢快的笔调描写了少年儿童自由活泼的心灵。《汤姆·索亚历险记》是马克·吐温第一部独自尝试创作的长篇小说，该小说出版后大受欢迎，其销量多年以来一直居马克·吐温作品之首。
伊·布宁，1870年生于俄国中部沃罗涅日市一破落贵族世家，十月革命爆发后，他持敌对立场，于1920年流亡国外，侨居法国直到去世。布宁的创作继承了俄国古典文学的现实主义传统，是写作中短篇小说的高手，被高尔基誉为“当代优秀的文体家”。1933年，“由于他严谨的艺术才能，使俄罗斯古典传统在散文中得到继承”，布宁获得诺贝尔文学奖。本册收录了布宁的中篇小说《米佳的爱情》和短篇小说《旧金山来的绅士》。《米佳的爱情》是布宁的佳作之一，作者出色地运用情景交融的手法，写出米佳从莫斯科的时候就有的那种幸福中夹杂着惶惑的矛盾心情，到回乡以后的期待、疑惑、动摇、绝望的全部心理过程。《旧金山来的绅士》是布宁对人类命运痛苦思索中的代表性的作品，现代物质文明的浮华与灿烂，财富与奢侈，其实不过是过眼云烟，旧金山来的绅士的“高贵”与其病后的境遇形成讽刺的对比。
五个三十多岁的男子，循着多年的习惯，暂时离开自己熟悉的生活，离开家庭和工作，去山里的小屋共度周末。但周末结束后，他们突然发现自己无法回到那个熟悉的世界中去。离开小屋的他们看到的是一个被彻底摧毁的世界：废墟、焦土、尸体，被劫掠一空的超市，没有一丝生命痕迹的村庄。站在被摧毁的现代文明之上，人仿佛突然被打回前文明时代，面临着赤裸裸的生存问题，他们能够依靠的除了彼此，就只剩自己。《本来我们应该跳舞》是一部结构独特的末世小说，没有连贯的情节，全书由六十九个短小的章节组成，各个章节之间没有紧密的联系，并且打乱了时间顺序，对过去和现在的描述穿插出现。作者是1978年出生于德国慕尼黑市的海因茨·海勒，其小说处女作《让人心安的煤油爆炸声》2014年一经出版，即引来好评如潮。《本来我们应该跳舞》是第二部小说，这部作品入选2015年德国图书奖长名单。
散文在加缪的作品中占有重要的篇幅与分量，本书选译了加缪散文集《反与正》中《讽刺》《不置可否》《灵魂之死》《生之爱》《反与正》五篇散文；选译了散文集《反叛者》中《反叛者》《形而上学的反叛》《历史的反叛》《反叛和艺术》《适度与过度》等章节。《反与正》是加缪早发表的作品，当时他只有二十二岁，在这部作品中，加缪以凝重的笔调回忆了自己的童年，他叙述的是自己亲身经历的人和事，“为了改变自然的冷漠，我置身于苦难与阳光之间。苦难阻止我把阳光下和历史中的一切都想象为美好的，而阳光使我懂得历史并非一切。改变生活，是的，但并不改变我视为神明的世界。”在《反叛者》中，加缪沿着同样的思路展开对人生更深入的探索的，他认为为反叛不同于革命：反叛是在有限的世界中生活，是有界限的，革命则为某种目的运用一切手段，这就有可能导致无度的暴行。
本书意大利文原版出版于2022年，是意大利当代著名哲学家乔吉奥·阿甘本一部较新且独特的哲学著作。阿甘本通过解读意大利作家科洛迪的经典作品《木偶奇遇记》，探讨了身体、非人、非存在等哲学命题。木偶匹诺曹的制作者杰佩托不仅以父亲自居，还要求这个木偶穿上夹克、捧着识字课本去上学，在这个众所周知的故事中，人类在非人中寻找人性，而匹诺曹竭力挣脱不属于他的人性并捍卫自己“木头与森林的天性”。匹诺曹的历险，时而展开于人类世界，时而游走于幻想和童话世界，阿甘本延续他所擅长的文本解读路径，从童话史、语源学、寓言以及秘仪传统等多重视角，对这部“童话、寓言和小说的混合体”进行了全新阐释，在他看来，科洛迪在这本经典之作中展现了比任何童话都更为纯粹的童话本质，而木偶所代表的，并不是连接在动物与人类之间的某种第三本质，而是一种有待命名的可能性。
《论友爱》是意大利哲学家吉奥乔·阿甘本创作的哲学文集。阿甘本曾任教于欧洲多所高校，研究领域涵盖哲学、政治与艺术，其著作以批判现代技术治理见长，本书收录了三篇跨学科思想随笔，集中展现了阿甘本对主体性与现代性问题的批判性思考：在《什么是装置？》中，阿甘本解释了装置这个概念，他提出装置就是权力关系与知识关系的交点，“装置”作为联结权力结构与知识系统的操控机制，贯穿神学、法律及现代技术治理；同名文章《论友爱》中，阿甘本认为有一种纯粹的存在感，而且存在与生活之间，感觉到某人的存在与感觉到某人的生活之间存在某种对等，由此延伸至尼采关于“存在即生活”的哲学命题，解构了传统伦理学的友爱定义；在《教会与王国》中，阿甘本结合神学维度，分析了宗教机构与世俗权力的共生关系。本书附录部分则包含了学术界对阿甘本思想的比较研究。
《裸体》是意大利哲学家吉奥乔·阿甘本创作的哲学论文集，由10篇各自独立的论文构成，书名取自其中篇幅最长的第七篇《裸体》，阿甘本通过“裸体”这一概念，在某些神学谱系内对现代经济、社会关系做了重新梳理，其思考围绕《圣经》中的伊甸园叙事、人类的原罪主题展开，并回应了由屏幕、数据、算法等技术变革带来的、关于人类生活、工作及社交方式的巨大改变。阿甘本在本书中探讨了创造与救赎、当代性、威尼斯幽灵、人格身份、复活的荣耀身体、裸体等一系列问题，但看似零散的篇章结构中贯穿着的是同一个主题，那就是用“非功用性”、“悬置”或“去功用化”等概念探讨各种既有秩序对工作和功用的建构，从而批判现代社会将劳动与功用性绑定对人的规训。阿甘本通过跨学科视角融合政治哲学、神学与美学，剖析威权结构与观念桎梏，揭示被遮蔽的主体可能性，延续了他一贯的解构路径。
《渎神》是意大利哲学家吉奥乔·阿甘本的哲学论文集。在收录的10篇论文中，阿甘本思考了一系列文学与哲学问题：守护神、自我与各种主体性理论之间的关系；在影像与生活经验中得到阐明的弥赛亚时间的问题；作为文学范式的滑稽模仿；以及魔法在提供伦理准则上的潜能。阿甘本的伦理学涉及弥赛亚时间和现在时间的讨论，在他看来，渎神观念是思考在资本主义之下遭到侵蚀的、始于属神的和凡俗的领域之间的分离逻辑的手段，对“亵渎不可亵渎之物”的号召与来临中的一代人的任务联系到一起，而献祭是一个划分人的领域和众神的领域的阈限，是生产这个划分本身的实践，它有被返还到渎神领域的潜能。阿根本认为，资本主义本质上是宗教，它使用一种罪的逻辑，导致商品化和疏离，强加渎神的不可能性。阿甘本提倡通过渎神使差异装置失效，以实现新的使用，他认为渎神是来临中一代人的政治任务。