五行缺水的九品书库
江户川乱步，本名平井太郎，1894年10月21日出生于日本三重县名张町，毕业于日本私立学府早稻田大学。是日本富盛名的推理作家、评论家，被誉为日本“侦探推理小说之父”，其笔下的侦探明智小五郎更是日本家喻户晓的人物。江户川乱步是日本推理“本格派”的创始人，与松本清张、横沟正史并为“日本推理文坛三大高峰”。“我”在博物馆偶遇静子，与她交谈甚欢，事后我俩保持着书信往来，不久，静子收到一封署名为大江春泥的恐吓信，惊恐之余向“我”求救，接着静子的丈夫被离奇杀害。凶手到底是谁？消失的大江春泥又是何人？在案情变得无比复杂之际，“我”是如何一步步推理出案件真相的？静子后为何自杀？……本书共收录《阴兽》《D坂杀人事件》《两分铜币》《人间椅子》等7篇中短篇小说，讲述了一个个扑朔迷离、充满悬念又妖异诡谲的故事。
本书是奥地利作家斯蒂芬·茨威格的小说精选集，收录了《一个陌生女人的来信》《一个女人一生中的二十四个小时》《月光巷》《家庭女教师》《里昂的婚礼》五篇小说名作。其中《一个陌生女人的来信》是茨威格思想转折期的代表作，被高尔基评价为“一篇惊人的杰作”，是茨威格所处的变革时代的精神危机的文学表达，同时也是茨威格在浪漫主义退潮后对其以自我为核心价值的怀疑和反思。小说以书信的形式讲述了一位女子在弥留之际，在她死去的孩子身旁，写下了一封凄婉的长信，向作家R诉说了她潜隐了一生的激情爱恋和情感痛苦，小说第一句：“我们的孩子昨天死了，你从来也不知道他。”茨威格在生活中也收到过两封“陌生女人”的来信，正是这两封来信让茨威格有了灵感，所以，这本书也可以看成茨威格的“自传”。
《性学三论与爱情心理学》是弗洛伊德专门研究人类性欲本质及其发展过程的著作，收录其早期性学研究核心成果，包含《性学三论》《爱情心理学》及多篇相关论文，系统阐释精神分析理论框架下的性学体系。全书分为性学理论与爱情心理两部分，前者从性对象、性目的与性表现维度，提出幼儿性欲理论，分析性变态成因、性潜伏期特征及青春期性欲发展规律；后者聚焦男性择偶心理、性功能障碍等现象，探讨处女禁忌及性道德对现代人精神焦虑的影响。书中理论基于精神分析法构建，涉及性本能运作机制、心理发展阶段特征及社会文化对性行为的制约作用。在书中，弗洛伊德结合病例运用精神分析法，研究总结出了一套关于性的系统学说。他通过对性的对象、性的目的、性的表现方式等方面的研究，提出了针对性变态、幼儿性欲和青春期性欲的变化的独到见解，开辟了全新的性学研究领域。
“幽默小说家”老舍经典长中短篇小说精选集，展现一个时代的世情百态，引人深思的命运悲歌。选集收录《我这一辈子》《月牙儿》《断魂枪》《开市大吉》《歪毛儿》《柳家大院》《黑白李》等名篇，以民国社会为背景，通过巡警自述、市井故事等视角展现旧时代小市民的生存困境与精神面貌，融合京味语言风格与幽默讽刺手法，在精悍篇幅中塑造典型人物形象，体现对社会现实的深刻批判与人文关怀，全面地展示了老舍在短篇小说创作领域的艺术成就。其中《我这一辈子》是老舍的代表作，通过一个巡警对自己一生坎坷曲折经历的自述，反映了旧社会城市小市民生活的苦难，揭露了旧社会的黑暗和腐朽，表达了对新世界新生活的希望：“希望等我笑到末一声，这世界就换个样儿吧！”小说朴实平易，浑然天成，结构线索单纯，条理层次分明；语言独具特色，京味醇厚，通俗简洁，富有幽默感。
《文心》由我国教育大家夏丏尊、叶圣陶执笔，完成于20世纪30年代，是畅销国文读本。夏丏尊、叶圣陶两人以教育家身份，结合文学创作经验，将抽象语法、修辞、写作技巧融入生活化叙事，旨在通过故事启发学生读写能力。作为“中学生的32堂国文课”，全书以中学生乐华、大文等人的成长为主线，通过三十二篇故事串联语文知识体系，涵盖书信、日记、朗诵等日常场景，生动有趣地传授了修辞、语法、词汇、诗词、小说、日记、文学史等多种语文知识，每章围绕读写主题展开，如《题目与内容》《触发》等，借助师生对话形式传递“读书贵有新得，作文贵有新味”的教学理念。“书中将读法与作法打成一片，而又能近取譬，切实易行。不但指点方法，并且着重训练，徒法不能自行，没有训练，怎么好的方法也是白说。”朱自清在《序》中这样说。
普鲁斯特的《追忆似水年华》不仅仅是对时间的回忆，更是对符号的探索，他笔下的世界充满了各种符号，这些符号来源于爱情、社会、艺术和感官体验，它们需要通过不同的解读方式才能被真正理解，可以说，《追忆似水年华》是一部等待被“解码”的作品，普鲁斯特邀请读者成为积极的参与者，在阅读的过程中探索自我，并通过文本重新构建自己的记忆与身份。作为德勒兹非常具有可读性和启发性的著作，《普鲁斯特与符号》不仅是一次文学的哲学解读，更是一场关于感知、记忆与真理的思想旅程。在本书中，德勒兹通过细致入微的分析，将普鲁斯特的《追忆似水年华》转化为符号的系统，揭示出欲望、爱情、艺术等经验背后隐秘的逻辑。不同于传统文学批评，这部作品呈现出德勒兹哲学思想的萌芽状态，清晰、敏锐而富于洞见，它既是理解普鲁斯特作品的钥匙，也为进入德勒兹复杂哲学思想提供了独特的入口。
《深渊边缘》收录了波拉尼奥1998至2003年间创作的21部短篇小说，其中17篇来自他去世后由其好友整理编纂的短篇集《邪恶的秘密》，4篇来自他生前编定但出版于他去世后不久的短篇与随笔集《令人难以忍受的高乔人》。“我的生活，我是说每一天的、日复一日的生活，是持续不断的战栗。”决心逃离城市的律师、因撰写罪案报道而越来越惶恐的记者、视抄袭者为知音的作家，还有波拉尼奥笔下唯一的非人类主人公耗子警察佩佩，以及在多个故事中现身的作者本人的化身贝拉诺和其好友利马……他们共同构成了这部风格多变、充满张力与悬念的短篇小说集。不可否认，有些故事明显并未写完，但更多的时候，未完成之作与无结局的完整作品之间的界线似乎并不分明，正如《邪恶的秘密》一篇开头所言：“这篇小说非常简单，尽管它原本可能非常复杂。而且，它并未完结，因为这类故事都没有结尾。”
1978-1979年，米歇尔·福柯在法兰西学院的课程中，开始分析这种自由主义治理性的各种表现形式，其目的是描述一种政治合理性，在其中，生命和人口的各种具体问题被提出，用福柯的话说：“将自由主义作为生命政治的总体框架来研究。”米歇尔·福柯展示了18世纪的政治经济如何标志着一种新的治理理性的出现——以更少的治理，最低限度地提高效率。自由主义治理术的具体特征是什么？当今世界面临着什么样的治理危机，导致了什么样的自由主义治理的改革？福柯研究了20世纪两支自由主义流派——德国的秩序自由主义和芝加哥学派的新自由主义，分析自由主义治理性的各种表现形式，其目的是描述一种政治合理性，在其中，生命和人口的各种具体问题被提出，用福柯的话说：“将自由主义作为生命政治的总体框架来研究。”这是米歇尔·福柯在法兰西学院授课过程中和当代史领域中首次涉及该主题。
《上帝、死亡与时间》辑录自列维纳斯1975—1976年在索邦大学讲授的两门课程，成书背景极具象征意义——在其出版《别于存在，或在本质之外》之后、正式从大学退休之前。虽然列维纳斯之后仍活跃于思想界近20年，但这部作品所处的关键时刻，仍不免使其带有某种“天鹅之歌”的绝唱色彩，可以说是列维纳斯后期哲学的“大综合”。此书在列维纳斯思想中的重要地位体现在：集中体现了如何通过“他者”“面容”“责任”三个关键概念，重新理解死亡、时间与上帝等古老而持续的问题，同时也延续了他人、主体、感性、无限等关键概念。更为难得的是，相比于他那些华丽但晦涩的著作，本书采用清晰的思想史风格，对笛卡尔、康德、黑格尔、胡塞尔、海德格尔等哲学家的思想展开细致分析，展示了列维纳斯与他们的深刻对话。就此而言，本书可以视为列维纳斯一生思想最好的入门与总结。
在中国民间，白娘子的故事流传得极为广泛，可谓家喻户晓，尽人皆知。《白蛇全传》分前后传，《前白蛇传》四十八回，写白素贞与许仙的一段姻缘纠葛，以白蛇飞升、许仙出家、二人之子许梦蛟完婚收尾；《后白蛇传》十六回，写许仙还俗后与狐精胡媚娘、小青的姻缘，以许家兴旺，白娘子与许仙、小青一同飞升作结。《后白蛇传》的作者，就是民国一位托名“梦花馆主”的文人，根据大量的口头传说和书面作品重新编撰的章回小说。梦花馆主，本名江荫香，约生于1877年，卒年不详，是清末民初活跃的通俗作家，作品有《九尾狐》《梦花馆笔谈》《飞剑奇侠传》《桃花扇演义》《绘图明史演义》《楹联宝库》等。作者在白蛇传传说基础上添枝加蔓、横生枝叶，作品的意义在第一回中，即开宗明义向读者交代：“这书看似神怪，颇含着讽世的深意”，通观全书，与这个意思看来是吻合的。
冈本加乃子，东京都人，身于富豪之家，毕业于迹见女学校。丈夫为当代风靡一时的漫画家冈本一平，其子冈本太郎则为二十世纪日本有名的前卫艺术家。冈本加乃子因婚姻危机，曾自杀未遂。她的丈夫因而知过痛改，忠心守护加乃子，之后更纵容她的情夫搬入同住，而形成奇妙的“三人行”生活。加乃子于次子死后开始了佛教研究，并成为佛教研究家，她的作品多处可见宗教的影响。加乃子的文字充满了现代感，于华丽绚烂中透出理性内敛之美，她的作品受到川端康成的极度推崇，她去世后，川端康成哀叹：“我感到我身边的温暖都消失了。”本书收录了包括《花之劲》《老妓抄》《疾跑》《混沌未分》《越年》《金鱼缭乱》《疾跑》等在内的多部冈本加乃子作品，作者对于女性与社会、女性与家庭、女性与爱情、女性与生命的思考与洞见贯穿全文，对于女性在当时日本社会存在的意义做了深入的思考。
《毛宗岗批评本三国演义》共一百二十回，描写了魏、蜀、吴三国的兴亡史。小说开篇写汉末昏君无道，民不聊生，导致了黄巾起义的爆发，全书以此为开端，继续深入描写了在镇压农民起义的过程中，各方势力拥兵自立，互相混战：先是十七路诸侯联合讨伐董卓，董卓被杀；然后，曹操“挟天子以令诸侯”，大败袁绍，北征乌桓，平定了北方，既而进兵江南；之后，孙权、刘备联合抗曹，在赤壁击败曹操，为三国鼎立奠定了基础。此后，三国之间战争不断，各有胜负，很后都归于西晋。作者罗贯中以统揽全局的眼界，将近百年间错综复杂的人物和事件组织在一起，结构清晰、逻辑严谨；毛宗岗，明末清初著名文学批评家，《三国演义》的流行得益于他的整理和评点。评点本以康熙十八年醉耕堂堂本《三国演义》为主要底本。书前附三国演义全彩高清图24张，每回插入原版绣像图，图文并茂，更加直观感受《三国演义》的世界。
《西游记》是由明代小说家吴承恩所完善的中国古代第一部长篇神魔小说，全书由猴王出世、大闹天宫、唐僧出世、取经缘起、西天取经等部分组成，而以西天取经为主干故事。由取经的纵向行动串连各个故事，在每个故事(八十一难)中设置诸种矛盾，制造许多高潮，时而惊险，时而轻松。读来神奇变幻，引人入胜。本书系明朝叶昼托名李卓吾进行的全面评点，评点文字集中于每回末尾总批，平均每回评语约200字，评点中对《西游记》的奇幻性格，提出了独特见解，如第一回提出“能解脱便是释厄”的核心解读视角。本书评点虽要言不烦，点到为止，却能够直指精髓，发人深思，对读者理解《西游记》的深层意义起着重要的引领作用，但是，前言明确标注评点者实为叶昼而非李贽，但出版方仍沿用“李卓吾批评本”题名引发部分学者质疑。本书插图系统包含明代版画200幅，集中置于目录后展现明代书籍原始风貌。
《梦粱录》是宋元时人吴自牧仿效《东京梦华录》体制编撰的一部历史琐闻类的笔记著作，全书共二十卷。该书详细记载了南宋临安，即今杭州的风物旧事，囊括宫廷礼仪、官署规制、岁时节令、婚丧嫁娶、民间娱乐等内容，此书将临安的繁华娓娓道来，沉浸其中，仿佛穿越时空，是后人了解这一时期社会经济文化生活的重要资料。关于本书有两点疑问，一是该书成书年代，据自序有“时异事殊”，“缅怀往事，殆犹梦也”之语，当在元军攻陷临安之后，所署“甲戌岁中秋日”，甲戌即宋度宗咸淳十年，疑传抄有误。另外《梦粱录》经常被写作成《梦梁录》，《梦粱录·原序》曰：“昔人卧一炊顷，而平生事业扬历皆遍，及觉，则依然故吾，始知其为梦也，因谓之：黄粱梦，矧时异事殊城池苑囿之富，风俗人物之盛焉，保其常如畴昔哉，缅怀往事，殆犹梦也，名曰：《梦粱录》云，脱有遗阙，识者幸改正之，毋哂。甲戌岁中秋日钱塘吴自牧书。”
“微暗的火”出自莎士比亚悲剧，指月亮是小偷，靠吸收太阳的光得到“微暗的火”。《微暗的火》是纳博科夫小说中极为奇特的一部，颠覆了人们心目中固有的对小说的定义。这部小说由前言、一首四个篇章的长诗、评注和索引组成。纳博科夫虚构了一名教授兼诗人谢德，以及他的同事兼邻居金波特，诗人死后留下了一首自传性质的长诗，而邻居则为此诗写了前言和评注、索引。长诗仅占全书十分之一，评注却非常冗长繁琐。主体长诗讲的是诗人的一生，他死去的女儿、他对人生、爱情、死亡、真实与虚幻的理解等。而邻居通过长长的评注，将诗的含义解读为一名来自虚构国度赞巴拉的末代国王的故事。作为一个前卫性的探索作家，纳博科夫一直在寻找独创的小说形式，这种以评注为主体的互文结构，反映了纳博科夫的一个观点：“人类生活无非是给一部晦涩难懂而未完成的杰作添加的一系列注释罢了。”
五幕剧《莫恩先生的悲剧》是纳博科夫部重要作品，创作时作者年仅24岁，但直到他逝世20年后的1997年，该剧才在俄罗斯的文学刊物上全文刊出，2008年成书出版。第一句：“一个房间，窗帘下垂，炉火闪亮。”剧中的故事发生在一个无名的国度，国王治国有方，但身份神秘，常年佩戴面具，只有心腹知道他的另一个名字叫“莫恩”，莫恩爱上流亡分子加纳斯的妻子，在与加纳斯的决斗中，莫恩被人算计，输了赌局，不得不连夜逃跑。听闻国王被害的噩耗，民众攻入王宫，推翻逆党，莫恩得以成功返朝。《莫恩先生的悲剧》在纳博科夫的创作中占有特殊的地位，它的一些主题贯穿了作者此后五十多年的创作，又反映了作者当时当地特定的精神面貌，使其迥异于后期作品，对于帮助读者了解纳博科夫创作的整体性、连贯性和丰富性，有着重要意义。
安妮·埃尔诺在通过教师资格考试两个月后父亲去世了，她以此为契机，创作了这部小说讲述了一个男人的一生，小说曾获1984年法国勒诺多文学奖。他出生于世纪之交，不得不早早离开学校，先是当农民，然后在工厂做工，后来成为诺曼底一家小杂货店的店主，直到1967年去世，他自我克制，勤奋工作，谨言慎行，努力维持着一个男人在社会中的位置，却始终无法摆脱对滑落回下层社会的恐惧。埃尔诺无所畏惧地记录了自己的经历，以及对社会和集体记忆的清晰看法，被《时代周刊》赞誉为“新自传文学女王”，在这部小说中，安妮·埃尔诺用冷酷的观察揭示了困扰她父亲一生的耻辱，以及因阶层限制带来的父女之间的疏远和痛苦。这本父亲的传记也是一名知识分子女儿背叛的故事——背叛她的父母、她的成长环境，在亲情和耻辱之间，在归属和疏离之间的分裂。
保罗出生在法国图卢兹，他的父亲约翰内斯·汉森是一名丹麦牧师，来自日德兰半岛上一个只有八千居民的小镇，他的母亲安娜就出生在图卢兹，继承了家里经营的小影院，在新浪潮时期是当地有名的“艺术和实验”类影院。保罗度过了幸福的童年，但先锋派的母亲与捍卫传统宗教信仰的父亲之间的分歧越来越大，最终，在安娜不顾丈夫的反对执意播放一部色情片后，二人的关系正式宣告破裂，约翰内斯决定只身去往加拿大蒙特利尔的一个工业小城当牧师。父亲走后，保罗与母亲的关系也越来越差，他因母亲对父亲出走一事的冷漠而心生怨恨，次年，保罗决定离开法国去蒙特利尔与父亲团聚，在一段平静幸福的父子相聚时光后，约翰内斯因沉迷赛马，挪用教会资金并全部输光，他在被教会开除前的最后一次布道上晕倒身亡。全书共11章，小说一步步描绘出一个普通人的生活如何在各种无可奈何中缓慢崩塌。
若泽·爱德华多·阿瓜卢萨，1960年出生于安哥拉，曾在葡萄牙学习农学和林学，作家、记者，著作颇丰，其作品已被翻译成30多种语言出版。2007年，若泽·爱德华多·阿瓜卢萨凭借《贩卖过去的人》获英国《独立报》外国小说奖。小说讲述了这样一个故事：“我”是一只蜥蜴，在屋子里四处游荡，像神一般睥睨着屋里屋外的一切，偶尔我也会回想起前世那些身为人类的旧时光。屋子的主人是一个白化病患者，名叫费利什·文图拉，他是一个“贩卖过去的人”。安哥拉独立后涌现出许多新贵，他们唯一的遗憾是缺少体面的出身，文图拉的工作便是为他们造出一个风雅和高贵的族谱，满足他们对身份的虚荣渴望。一天，一名葡萄牙摄影师找上门来，文图拉将其命名为若泽·布赫曼，并为他制作了虚构的家谱。诡异的事接连发生，现实与梦境越来越难以分辨，而摄影师的真实身份中，隐隐浮现出安哥拉几十年动荡的历史。
《幽灵出没的舞台》是戏剧理论的经典作品，是对戏剧理论家赫伯特·布劳和约瑟夫·罗奇提出的将戏剧作为记忆机制的“幽灵”的理论的发展。马文·卡尔森认为，戏剧作为一种文化活动，与记忆、重述密切相关。纵观整个戏剧史，舞台创作中的几乎每一个元素都存在被循环使用的情况，任何一个经常在剧院观看演出的观众也都曾有“这是一场熟悉的演出”的体验，这种体验会让人联想到之前他们接触到的艺术作品。这种戏剧作为记忆机制的现象，在卡尔森看来就是“幽灵出没的”，戏剧作为一种文化活动与记忆、重述密切相关，它总是在相同的情景、相同的空间中，与相同的身体（舞台和观众席位）、相同的物质材料一起形成“幽灵出没”的效果。本书曾获由纽约大学颁发的奖励美国最佳戏剧书籍的卡洛韦奖，近年来在一些戏剧理论新著中，“幽灵出没的”一词也已经作为一种固定概念被使用。