《神的舞者》是休斯对现代主义诗歌运动领袖、诺奖得主T.S.艾略特的集中探讨，包括纪念艾略特的致辞，也包括休斯一生研读艾略特的心得。在书中，休斯从全新角度辨析艾略特与莎士比亚、叶芝、济慈、华兹华斯等诗人的异同，论及《四个四重奏》等名作的核心特色，简洁而大胆地总结了艾略特“独特”又“普遍”的诗歌艺术，诠释了何谓“真正的伟大”。更重要的是，休斯独创性地从形体结构和音乐结构入手，对《荒原》这部现代诗歌里程碑作出了与众不同的把握，并立足于这部“始于死亡、终于重生”的作品，放眼《圣那喀索斯之死》等早期诗作，找到初的“客观对应”与“诗人假面”，挖掘艾略特式诗歌模式，勾勒一代先知的心路历程，阐述了艾略特如何接受重生使命的召唤，穿越宗教、神话、历史和一片现实的废墟，在隐秘的生活中进化“诗之自我”，穷尽人性的内涵，终完整地传递出作为厄洛斯之声的诗歌之声，成为“神的舞者”。
十七世纪，西欧哲学界在认识论上爆发一场经验论与唯理论的大争论，先是唯物主义经验论者弗·培根奠定了认识起源于经验的原则；继而笛卡尔创导唯理论，宣扬天赋观念说，遭到霍布斯、伽森狄等的反驳；到十七世纪末，洛克以其《人类理智论》详尽地批驳了天赋观念说，并系统地论证了经验论的原则；紧接着，莱布尼茨又站在唯心主义唯理论和维护天赋观念说的立场，从“单子论”和“前定和谐”的观点出发，写成《人类理智新论》，以对话体的形式，与洛克的《人类理智论》逐章逐节逐段进行了针锋相对的辩驳和多方面的讨论。《人类理智新论》首次出版于1765年，全书分为四卷，第一卷讨论天赋观念和真理问题，第二卷讨论知觉和一般概念，第三卷讨论语言的认知运用，第四卷讨论各种认知命题和其中出现的推理，作者在书中还提出并论述了推理的真理和事实的真理、必然真理和偶然真理的问题。
《逻辑学讲义》译自联邦德国达姆斯塔特科学书社1968年出版的《康德文集》第5卷，这是一部由学生听讲笔记整理而成的康德著作，不过它在出版前曾经康德亲自审定过。康德是启蒙运动时期后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物，在本书中，康德在“量”、“质”、“关系”的逻辑传统判断分类外，又创设了“模态”一类，模态指的是判断的可能性、必然性和偶然性，由此开创了研究概念的内容实质的新局面——从形式逻辑发展到先验逻辑。康德对辩证法的贡献，更在于他将他的范畴表的四类范畴，每一类的三项均以正、反、合的方式来说明，其开创之功不可磨灭。本书对于研究康德逻辑学—辩证法思想的演变发展，一定会有不小的帮助。
拉·梅特里，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、无神论者，他曾做过军医，却不幸患病，根据对自己病情的观察，她获得这样的信念：人的精神活动决定于人的机体组织；思想只不过是大脑中机械活动的结果，当体力上变得更虚弱时，精神功能也会衰退。1747年，拉·梅特里在荷兰匿名发表了《人是机器》，这本书是梅特里模仿笛卡尔关于动物是机器的思想而写成，是18世纪法国第一部以公开的无神论形式出现的系统的机械唯物主义著作。全书除正文外，前面有出版者的声明和作者献辞，正文紧紧围绕物质和精神、肉体与心灵的关系而展开，讨论宗教神学、形而上学所主张的心灵实体问题，拉·梅特里从物质是唯一的唯物主义思想出发，运用大量的医学和生理学的知识，说明人和其他动物一样也是机器一般的物质实体，所谓灵魂只是肉体的产物，从而抨击灵魂不朽的宗教教义。
黑格尔是最后一位伟大哲学体系的创建者，他著作以哲学的高度几乎涉猎了人类知识的全部领域：历史、自然、法学、伦理…..《自然哲学》介于《小逻辑》和《精神哲学》之间，是黑格尔《哲学全书》的一个组成部分，也是他的客观唯心主义体系的一个重要方面。在这部著作里，黑格尔站在辩证唯心主义立场上，把整个自然界的发展看作是精神自我异化和自身复归的过程，阐释了绝对精神由低级到高级的辩证发展。他在“导论”里讲了三个问题：如何看待自然、如何考察自然和如何划分自然，他对这三个问题的回答，构成了他的整个自然观的纲要。全书分为力学、物理学和有机物理学三篇，它们分别代表了精神由于自身内部矛盾而从低级向高级发展的三个阶段。黑格尔由此揭示了自然界内部的联系和转化，建立了关于自然的辩证法体系，这也是后世自然辩证法的来源。
《蒙田随笔》是法国人文主义作家米歇尔·蒙田创作的随笔集，于1580-1587年分三卷在法国先后出版。全书共107章，涉及日常生活、传统习俗、人生哲理等内容，融书本知识和生活经验于一体，是16世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称。蒙田以智者的眼光，在作品中考察大千世界的众生相，反思探索人与人生，肯定人的价值和欲望，批判教会和封建制度，主张打破古典权威，充满了人性自由、科学知识的人文思想。在《蒙田随笔》中，蒙田表达了以“人”为本的思想：“在一切形式中，最美的形式是人的形式”；人的价值应以“本身的品质为标准”；表达了人文主义对现实生活的肯定：“我热爱生活”，“我全身心地接受它并感谢大自然为我而造就的一切”。《蒙田散文》以对人类感情的冷峻观察和对西方文化的冷静研究，与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
皮埃尔·米雄，1945年3月28日出生于法国克勒兹省的一个贫困山村，米雄后来在克莱蒙费朗大学学习文学和戏剧，37岁开始发表作品，在四十多年的写作生涯中，他获得过彼特拉克文学奖、玛格丽特·尤瑟纳尔奖、意大利诺尼诺国际文学奖、法国国家图书馆奖等众多国际奖项，《国王的身体》和《神父》一同获法国十二月文学奖。这是他“描写身边小人物命运的大写之书”：2001年9月，作者的母亲生命垂危，她的儿子为她 “祈祷”，用一首维庸的诗《绞刑犯谣曲》；1998年10月，作者的女儿出生，他为孩子“祈祷”，用一首维克多·雨果的诗《沉睡的布兹》；在最后一篇自传体文章《上天是一个非常伟大的人》中，作者总结道：“这些诗句安抚尸体，它们让孩子保持站立，这大概就是诗歌的功能。”米雄写了塞缪尔·贝克特、古斯塔夫·福楼拜、伊本·芒格利、威廉·福克纳和他自己，同时提出：“作家超越尘世的时间，属于同一个身体，即文学的身体”。
格奥尔格·卢卡奇，匈牙利著名的哲学家、文学批评家和共产主义运动的领导者，20世纪最有影响的思想家之一，他的思想对西方马克思主义、美学、哲学等多个领域产生了深远影响。《心灵与形式》是卢卡奇出版的第一部著作，是一本文学批评著作，收录了《论说文的本质和形式》《柏拉图主义、诗艺和形式》《生活中被撞碎的形式》《浪漫派的生命哲学》等文章，评论了柏拉图、克尔凯郭尔、诺瓦利斯等人的作品、生活和思想等，从而描绘现代人的存在状态，揭示现代社会的矛盾，具有深刻的哲学思想。本书的立意是批判现代资本主义文化危机，卢卡奇认为，艺术家可以通过各种艺术形式塑造经验现实，进而克服资本主义文化危机，卢卡奇通过创作这本论说文集来证明，论说文形式能够成为实现这一任务的批评形式。西方马克思主义学者吕西安·戈德曼甚至认为本书可称为现代存在主义的先声。
耶胡达·阿米亥，以色列国宝级诗人，20世纪最为重要的国际诗人之一。他生于德国，十二岁时随家迁居以色列；参加过二战，战后当了多年中学老师，其诗被译成近40种语言，他曾多次被提名诺贝尔文学奖，1982年，他因为“诗歌主题和语言的革命性变革”，获得了以色列最高荣誉“以色列奖”。他的诗透明、睿智、幽默，既有私密的体验与个人的生活，也有宏大的命题和集体的记忆，善于把日常与神圣、爱情与战争、个人与民族等因素糅合起来。在他的诗里，个人幸福是一切事物的准绳，在动荡不安的世界上，爱——而非上帝，是唯一的避风港，他将现代与传统，个人情感和普世意义巧妙融合，再现了犹太民族的命运，以及我们每一个人的生存境遇。《在应许与遗忘之间》从阿米亥一生创作的诗歌中精选出两百余首佳作，完整又精炼地呈现了阿米亥贴近生活又富有想象力的诗歌世界。
林汉达，笔名林迭肯、林涛，镇海龙场乡林家村人，毕生致力中国文字改革和文化教育，著有《向传统教育挑战》、《西洋教育史讲话》、《中国拼音文字的出路》、《汉语拼音自修课本》、《中国拼音文字的整理》、《东周列国故事新编》、《上下五千年》等。《东周列国志新编》是“林汉达通俗历史经典”之一，从周平王迁都洛邑写起，到秦始皇统一中原为止，以《左传》《史记》等正史所载为基础，一百八十个故事按时间顺序编排，既独立成篇．又相互联属，清晰地勾勒了春秋战国前后五百多年的历史概貌：取材准确，裁剪精当，是一册理想的先秦历史入门读物。
《中国民族简史》是吕振羽运用马克思主义观点，对中国各民族的历史发展进行综合考察的最早的著作。民族史与国家史是有联系又有区别的两个不同的研究领域，研究中国各民族的形成和发展的历史，无疑是一件十分重要而又十分艰巨的工作，它的艰巨性不仅在于历史资料和语言文字方面的困难，也还由于各民族社会历史状况的差异，需要进行多方面的理论探讨。吕振羽从1948年开始编著《中国民族简史》，本书从人种起源问题谈起，简述了中国汉、满、蒙、回、藏、维、苗等民族的起源、形成、历史演变、以及截至1947年的状况。
从1916年开始，到1926年为止，蔡东藩用10年的心血和惊人的毅力，先后完成了前汉（含秦）、后汉、两晋、南北朝、唐、五代、宋、元、明、清、民国共11部历史通俗演义，合称《历朝通俗演义》，时间跨度自秦始皇到民国九年，凡二千一百六十六年。加上《西太后演义》及《历朝史演义》两部，总共撰写了13部计724万字的通俗史巨著，其内容跨越时间之长、人物之众、篇制之巨，堪称历史演义之最。被人誉为“一代史家，千秋神笔”。《清史演义》共一百回，举清王朝崛起东北，迄宣统退位出宫，近三百年史事。书中重大史实，皆有所本，演绎成章，大多可读、可信且可备，可谓创历史小说新体。
《御香缥缈录》又名《慈禧太后私生活实录》，是裕德龄用英文所作。该书以作者在宫中亲身经历为基础，叙述了她在慈禧身边的所见所闻及一些鲜为人知的宫廷政治生活内幕，对研究了解晚清史具有参考意义，可以说是最早的一本宫廷口述实录。本书原为美国纽约陶德曼图书公司于1933年出版的英文读物，经由秦瘦鸥先生译述，语言优美流畅。秦瘦鸥的中译申报馆本于1934年在国内出版，并多次再版。《御香缥缈录》又名《慈禧后私生活实录》，原文为英文写就，这是解放后出的第一个版本。
《瀛台泣血记》，又称《光绪泣血记》，为清朝宫廷女官裕德龄所撰写的一本有关光绪皇帝一生的故事，原著为英文，后由民初作家秦瘦鸥翻译为中文。书名中的“瀛台”位于北京中南海的南海，为一小岛，中心建筑为涵元殿，顺治年间整修扩建后，取名“瀛台”。戊戌政变后，慈禧太后把光绪帝囚禁于涵元殿，后光绪不明所以的早于慈禧一天逝世。本书名缘于此，故曰《瀛台泣血》或《光绪泣血》。裕德龄，又称德龄，1903年春，时年17岁的德龄随父回到中国，因缘际会与其妹容龄一道赢得了慈禧太后的青睐，遂担任慈禧御前英、法文的翻译工作，还担任过光绪皇帝的英文教师，成为紫禁城八女官之一。1915年后在美国以英文写作，之后1930年代完成此部纪实文学作品《瀛台泣血记》。
1958年，北京大学中文系1955级三十几位学生响应“拔白旗，插红旗”，夺取资产阶级占领的学术阵地的号召，“破除迷信，解放思想，敢想敢说敢干”，用了30多天时间，集体编写了上下两册75万字的《中国文学史》，由人民文学出版社在9月出版。由于这部书的红色封面和它“试图以马克思列宁主义的观点，来阐明中国文学的发展规律”，当时被称为“一部真正的红色文学史”。1959年，在听取各种意见后做了大量修改，字数扩展到120万字的四卷，修订本由人民文学出版社1959年9月出版。这部集体编写的文学史，在当年引起广泛注意，是一个产生影响的学术、文化事件。
石一歌前身是“复旦大学、上海师大复课教材编写组（《鲁迅传》编写小组）”成员，于1972年按照周恩来大学文科复课的指示在上海成立，隶属于上海写作组。编写组编出的主要教材是《鲁迅小说选》《鲁迅杂文选》《鲁迅散文诗歌选》，署名为“复旦大学、上海师大教材编写组”。1973年2月，这个教材编写组的工农兵学员，编写了一本给少年儿童读的《鲁迅的故事》，由上海人民出版社出版，由于是非教材类，署名“石一歌”，“石一歌”是“十一个”成员的谐音。
沈醉，字叔逸，湖南湘潭人，中华民国陆军中将，先后担任少校行动组长、稽查处上校处长、军统局总务处少将处长、国防部保密局云南站站长、中华民国国防部少将专员、云南专员公署主任、中将游击司令。《我这三十年》是沈醉撰写的一本回忆往事的书籍，其首版则由湖南人民出版社于1983年推出。此书详细记叙了沈醉自1949年云南起义至1980年间三十年的人生历程，展现了他从军统少将、保密局云南站站长，到战犯，再到起义将领、文史专员及全国政协委员的复杂身份转变与命运沉浮。
宋庆龄，中华人民共和国的缔造者之一、国家名誉主席，伟大的爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义战士，举世闻名的二十世纪的伟大女性。她青年时代追随孙中山，献身革命，在近七十年的革命生涯中，坚强不屈、矢志不移、英勇奋斗，始终坚定地和中国人民、中国共产党站在一起，为中国人民的解放事业，为妇女儿童的卫生保健和文化教育福利事业，为祖国统一以及保卫世界和平、促进人类的进步事业而殚精竭力，鞠躬尽瘁，做出了不可磨灭的贡献，受到中国人民、海外华人华侨的景仰和爱戴，也赢得国际友人的赞誉和热爱，并享有崇高的威望。1981年5月29日，宋庆龄因病在北京寓所逝世。本书为中英文对照，由宋庆龄基金会编辑，中国建设杂志社出版。
宋氏三姐妹，即宋霭龄、宋庆龄、宋美龄，是20世纪中国最显耀的姐妹组合。宋庆龄被尊为国母，爱国爱民，万民景仰；宋美龄嫁给蒋介石，权势显赫，呼风唤雨；宋蔼龄联姻孔祥熙，善于积财，富甲天下。她们对20世纪的中国拥有不可思议的影响力，甚至可以说，在一定程度上她们影响了中国近代历史进程。作者罗比·尤恩森和她的丈夫在欧、亚两洲住过多年是美国人，1941年出版《宋氏三姐妹》，在本书介绍中说，“她的《宋氏三姐妹》内容比较丰富，文笔较生动，但其所述观点及资料引用，不免有种种局限性，这是读者阅读时需要注意的。”
作者是美国著名作家、中国人民的朋友埃德加·斯诺的夫人。当埃德加·斯诺身患癌症时，洛伊斯·惠勒·斯诺向全世界发出了求援的声音。毛主席和周总理很快作出了答复，给斯诺派出了一个医疗小组。这本书就记述了在斯诺生命的最后几个月，在中国医疗小组到达后，他们家里发生的动人事情。作者以她感人的笔触，写下了埃德加·斯诺在临终前的日子里，对中国人民炽烈的热情和真挚的希望，同时也记录了包括斯诺的老朋友马海德医生在内的中国医疗小组工作的情形。斯诺在临终时，用生命的最后力量所讲的一句话是：“我热爱中国……”