五行缺水的九品书库
《爵士乐时代》书名定义的时代指第一次世界大战结束至1929年经济危机爆发的十年，即1918-1929年，该时期由菲茨杰拉德通过本书命名，“它是奇迹的时代，它是艺术的时代，它是不加节制的时代，它是讽刺的时代。”菲兹杰拉德由此被称为“爵士时代文学代言人”，他通过《了不起的盖茨比》等作品，呈现了20世纪20年代美国社会的精神荒原与价值观动摇。全书收录《牛皮糖》《骆驼的后背》《本杰明·巴顿奇事》《齐普赛街的塔奎》《“哦，赤褐色的女巫”》《幸福的辛酸》《治心人》和《热血与冷血》8部短篇小说，反映了中产阶级和小资产阶级青年对爵士时代社会风貌的体验及对上层阶级的不满情绪。“早在1860 年，在家生孩子是件合情合理的事。”这是小说《本杰明·巴顿的一生》第一句，该小说于2008年被大卫·芬奇改编为电影《本杰明·巴顿奇事》，电影获得3项奥斯卡大奖、10项提名奥斯。
格奥尔格·特拉克尔，奥地利表现主义诗人，1887年2月3日出生于奥匈帝国的萨尔茨堡，1897年进入萨尔茨堡的公立学校，学习拉丁语、希腊语和数学，十三岁时开始写诗。因学业挫败于1905年退学后，当了三年药剂师，在这段时间读了波德莱尔和兰波的许多诗。1908年，到维也纳学习医药，认识了当地艺术家和诗人，开始发表诗作。第一次世界大战爆发后，特拉克尔担任随军药剂师，战争的残酷使他精神失常，被送往战地医院的精神病科。1914年11月3日，服食过量可卡因自杀。“像乞丐我们一无所有，/像傻瓜守在紧闭的门前。/像盲人我们只听到沉默，/我们的言语消失在里面。”译者林克在《译后记》中说：“真正的诗人既是为痛苦而生，就必须正视并承当痛苦。诗人的使命既是为人类指点迷津，就必须思考并挽救人类的命运———以爱，以爱的牺牲，以牺牲的行动。”
黎紫书，1971年生于马来西亚，自1995年以来，多次获得花踪文学奖、联合报文学奖、时报文学奖等奖项。《流俗地》讲述的是一个盲女和一座城市的故事，银霞是天盲，但她一直坚信她曾经看见过这个世界，外物于她而言可感可触，是能够建立起来的实体。她聪慧、敏感，亦懂得洞察人心，她既愿意在家编织箩筐，也渴望融入外面的世界，她学象棋、上盲校，她在生来的困顿里劈开了一片天。在盲校里，她学会用盲文写信，也拥有了炙热的爱情，一切看似向美好的方向，殊不知黑暗已经降临。黎紫书显然是一个擅长讲故事的小说家，在《流俗地》里，她以“楼上楼”为中心，洞开了马来西亚的华人世界，他们的爱恨、生死、出走、回归，无不沾染此时、此地的风俗与况味，“有水、有土、有人，水土跟人抱着谷在一个地方生活，我就用这样一个名字写我自己出生、成长的地方。”
《临在与不死》即加布里埃尔·马赛尔《形上日记》第三卷，记录了马赛尔对人类处境的哲思。马赛尔原是观念论哲学家，在两次世界大战的世纪悲剧中，亲眼见证了真实而深刻的他人之苦，从此扬弃了“我”，走向了“我们”的哲学，从知识论过渡到存有论。马赛尔认为，死亡的真正问题不在死亡本身，而在“亲人之死”，死亡不能和“爱的奥秘”分开，我们与所爱的人有密切的关系，每一个人都是他所爱之人的集合体，每一个“我”本质上都是“我们”，因为“我与你”是内在于主体、实存于主体最深处的关系。因此，马赛尔以爱与忠信，探索生命永恒，他肯定亲人不死，“我与你”之临在关系恒久绵延，这是爱与忠信克服死亡的保证；会死的只是“他”或“它”，而“你”是不死的，因为临在是永恒的。本书另收录马赛尔未完成剧本《无底洞》。
《专名：相遇之书》是伊曼纽尔·列维纳斯的代表作之一，文集的一个突出特点是哲学和文学兼顾，列维纳斯没有出版过论文学的专著，但文学是理解其思想的必要路径。本书论及了多位著名哲学家和文学家， 如克尔凯郭尔、马丁· 布伯、德里达、普鲁斯特、策兰、阿格农和布朗肖等，每篇文章都围绕列维纳斯哲学问题域中的某个特定问题展开，既呈现了列维纳斯本人的思想来源，也为有关其思想的核心议题如现象学、犹太哲学、存在主义、对话哲学、解构等架设了研究路线。这本书也可以看作是列维纳斯的哲学溯源之书，在这些文章中，他选择讨论的思想伙伴的作品以及讨论的方式，都是对他自己的哲学思想的某种注解和补充。对列维纳斯而言，《专名：相遇之书》也是朝向他者敞开的相遇之书，是“自我被他人唤醒”的具体表现；它也是一本综合之书，既是列维纳斯哲学与文学思想之综合，也是所涉及的思想伙伴之综合。
《原来如此的故事》是英国首位诺贝尔文学奖获奖作家吉卜林的经典儿童文学作品，深受儿童读者喜爱。吉卜林于1882年至1886年侨居美国期间为女儿约瑟芬创作了儿童故事集，其内容涉及印度、丛林、草原、世界之初，而故事的主人公又大都是我们熟知的动物，吉卜林通过其超凡的想象力和诙谐的表现力为读者创造了一个与众不同的童话世界。遗憾的是，小约瑟芬1899年死于肺炎，三年以后的1902年，吉卜林才出版了《原来如此的故事》，并亲自创作了插图。全书收录《鲸鱼的咽喉为什么很小》《骆驼为什么有驼峰》《犀牛皮为什么有许多褶皱》等十四篇故事，通过拟人化动物展开奇幻叙事。作品在每篇故事前后加入序诗与歌谣，形成诗文互映的结构，兼具童趣与文学性，书中以幽默笔法重构远古传说，并融入字母表诞生、第一封信书写等人类文明符号，马克·吐温曾评价其“保持着缤纷的色彩”。
奥古斯特·斯特林堡，瑞典国宝级作家，瑞典现代文学的奠基人，北欧文学中影响的作家之一，世界现代戏剧之父。1867年考入乌普萨拉大学，并在大学时期开始写作剧本，斯特林堡一生共写过六十多个剧本，大量的小说、诗歌和关于语言研究的著作，留下书信七千余封，他的剧作从现实主义到自然主义，从自然主义到表现主义和象征主义，对欧洲和美国的戏剧艺术有很大影响，被誉为用压抑、愤怒到爆炸的气息点燃了“瑞典最炽烈的火焰”，对英格玛·伯格曼的电影创作产生了深远影响。。《斯特林堡小说戏剧选》收入了作家的成名小说《红房间》，这是瑞典文学中的第一部长篇小说，此外还收录了在世界各国戏剧舞台上常演不衰的《朱丽小姐》《一出梦的戏剧》《鬼魂奏鸣曲》。斯特林堡评价自己的《一出梦的戏剧》是“我最满意的剧作、我的难产儿”，《朱丽小姐》《一出梦的戏剧》《鬼魂奏鸣曲》均被改编为同名电影。
1907年4月下旬，杰克·伦敦带了第二个妻子夏米安·基特里奇乘游艇“斯拿克号”出金门海峡，开始作为期七年的环球航行，同时开始写作《马丁·伊登》。故事讲述了青年水手马丁·伊登偶然结识了上流社会的罗丝小姐，受她的启发，发愤自学，并开始了艰苦的创作生涯。尽管处处碰壁，他仍不愿听从罗丝的安排，进她父亲的事务所，做个“有为青年”。后来他突然时来运转，以前被退回的稿件纷纷得到发表，成为当红作家。以前看不起他的亲友都争先恐后地来请他吃饭，连已和他决裂的罗丝也主动前来投怀送抱。这使他看清了这个世态炎凉的社会，对爱情所抱的美妙幻想也彻底破灭。在这部带有自传色彩的长篇小说中，杰克·伦敦不但写下了自己如何在平庸的资产阶级鄙夷下含辛茹苦地读书和写作的经历，也尽情阐释了他个人的混杂着马克思主义的阶级观、斯宾塞的社会达尔文主义和尼采的“超人”说的社会见解。
伏契克，捷克斯洛伐克文艺评论家、作家。在俄国十月革命的影响下，伏契克18岁就加入了刚刚成立的捷克共产党，1928年起任党的机关报《红色权利报》编辑，1939年9月第二次世界大战前夕，德国法西斯军队占领了捷克，捷克共产党被迫转入地下，伏契克毅然留在布拉格坚持斗争，1942年4月因叛徒出卖，被法西斯逮捕。法西斯残酷地毒打、折磨伏契克，又卑鄙地引诱他投降，但他在惨无人道的刑讯日子里，生命不息，战斗不止，用笔头在张张碎纸片上写下了长篇纪实文学《绞刑架下的报告》。1943年9月8日，伏契克被害于柏林的勃洛深斯狱中。反法西斯战争胜利后，《绞刑架下的报告》一书轰动世界，被译成包括中文在内的九十多种文字，出版了30余次。在20世纪五六十年代，伏契克成为中国青年们心目中的楷模。该书结尾警句：“人们，我是爱你们的，你们可要警惕呀！”一时成为全世界革命人士的警句名言。
江户川乱步，本名平井太郎，1894年10月21日出生于日本三重县名张町，毕业于日本私立学府早稻田大学。是日本富盛名的推理作家、评论家，被誉为日本“侦探推理小说之父”，其笔下的侦探明智小五郎更是日本家喻户晓的人物。江户川乱步是日本推理“本格派”的创始人，与松本清张、横沟正史并为“日本推理文坛三大高峰”。“我”在博物馆偶遇静子，与她交谈甚欢，事后我俩保持着书信往来，不久，静子收到一封署名为大江春泥的恐吓信，惊恐之余向“我”求救，接着静子的丈夫被离奇杀害。凶手到底是谁？消失的大江春泥又是何人？在案情变得无比复杂之际，“我”是如何一步步推理出案件真相的？静子后为何自杀？……本书共收录《阴兽》《D坂杀人事件》《两分铜币》《人间椅子》等7篇中短篇小说，讲述了一个个扑朔迷离、充满悬念又妖异诡谲的故事。
本书是奥地利作家斯蒂芬·茨威格的小说精选集，收录了《一个陌生女人的来信》《一个女人一生中的二十四个小时》《月光巷》《家庭女教师》《里昂的婚礼》五篇小说名作。其中《一个陌生女人的来信》是茨威格思想转折期的代表作，被高尔基评价为“一篇惊人的杰作”，是茨威格所处的变革时代的精神危机的文学表达，同时也是茨威格在浪漫主义退潮后对其以自我为核心价值的怀疑和反思。小说以书信的形式讲述了一位女子在弥留之际，在她死去的孩子身旁，写下了一封凄婉的长信，向作家R诉说了她潜隐了一生的激情爱恋和情感痛苦，小说第一句：“我们的孩子昨天死了，你从来也不知道他。”茨威格在生活中也收到过两封“陌生女人”的来信，正是这两封来信让茨威格有了灵感，所以，这本书也可以看成茨威格的“自传”。
《性学三论与爱情心理学》是弗洛伊德专门研究人类性欲本质及其发展过程的著作，收录其早期性学研究核心成果，包含《性学三论》《爱情心理学》及多篇相关论文，系统阐释精神分析理论框架下的性学体系。全书分为性学理论与爱情心理两部分，前者从性对象、性目的与性表现维度，提出幼儿性欲理论，分析性变态成因、性潜伏期特征及青春期性欲发展规律；后者聚焦男性择偶心理、性功能障碍等现象，探讨处女禁忌及性道德对现代人精神焦虑的影响。书中理论基于精神分析法构建，涉及性本能运作机制、心理发展阶段特征及社会文化对性行为的制约作用。在书中，弗洛伊德结合病例运用精神分析法，研究总结出了一套关于性的系统学说。他通过对性的对象、性的目的、性的表现方式等方面的研究，提出了针对性变态、幼儿性欲和青春期性欲的变化的独到见解，开辟了全新的性学研究领域。
“幽默小说家”老舍经典长中短篇小说精选集，展现一个时代的世情百态，引人深思的命运悲歌。选集收录《我这一辈子》《月牙儿》《断魂枪》《开市大吉》《歪毛儿》《柳家大院》《黑白李》等名篇，以民国社会为背景，通过巡警自述、市井故事等视角展现旧时代小市民的生存困境与精神面貌，融合京味语言风格与幽默讽刺手法，在精悍篇幅中塑造典型人物形象，体现对社会现实的深刻批判与人文关怀，全面地展示了老舍在短篇小说创作领域的艺术成就。其中《我这一辈子》是老舍的代表作，通过一个巡警对自己一生坎坷曲折经历的自述，反映了旧社会城市小市民生活的苦难，揭露了旧社会的黑暗和腐朽，表达了对新世界新生活的希望：“希望等我笑到末一声，这世界就换个样儿吧！”小说朴实平易，浑然天成，结构线索单纯，条理层次分明；语言独具特色，京味醇厚，通俗简洁，富有幽默感。
《文心》由我国教育大家夏丏尊、叶圣陶执笔，完成于20世纪30年代，是畅销国文读本。夏丏尊、叶圣陶两人以教育家身份，结合文学创作经验，将抽象语法、修辞、写作技巧融入生活化叙事，旨在通过故事启发学生读写能力。作为“中学生的32堂国文课”，全书以中学生乐华、大文等人的成长为主线，通过三十二篇故事串联语文知识体系，涵盖书信、日记、朗诵等日常场景，生动有趣地传授了修辞、语法、词汇、诗词、小说、日记、文学史等多种语文知识，每章围绕读写主题展开，如《题目与内容》《触发》等，借助师生对话形式传递“读书贵有新得，作文贵有新味”的教学理念。“书中将读法与作法打成一片，而又能近取譬，切实易行。不但指点方法，并且着重训练，徒法不能自行，没有训练，怎么好的方法也是白说。”朱自清在《序》中这样说。
普鲁斯特的《追忆似水年华》不仅仅是对时间的回忆，更是对符号的探索，他笔下的世界充满了各种符号，这些符号来源于爱情、社会、艺术和感官体验，它们需要通过不同的解读方式才能被真正理解，可以说，《追忆似水年华》是一部等待被“解码”的作品，普鲁斯特邀请读者成为积极的参与者，在阅读的过程中探索自我，并通过文本重新构建自己的记忆与身份。作为德勒兹非常具有可读性和启发性的著作，《普鲁斯特与符号》不仅是一次文学的哲学解读，更是一场关于感知、记忆与真理的思想旅程。在本书中，德勒兹通过细致入微的分析，将普鲁斯特的《追忆似水年华》转化为符号的系统，揭示出欲望、爱情、艺术等经验背后隐秘的逻辑。不同于传统文学批评，这部作品呈现出德勒兹哲学思想的萌芽状态，清晰、敏锐而富于洞见，它既是理解普鲁斯特作品的钥匙，也为进入德勒兹复杂哲学思想提供了独特的入口。
《深渊边缘》收录了波拉尼奥1998至2003年间创作的21部短篇小说，其中17篇来自他去世后由其好友整理编纂的短篇集《邪恶的秘密》，4篇来自他生前编定但出版于他去世后不久的短篇与随笔集《令人难以忍受的高乔人》。“我的生活，我是说每一天的、日复一日的生活，是持续不断的战栗。”决心逃离城市的律师、因撰写罪案报道而越来越惶恐的记者、视抄袭者为知音的作家，还有波拉尼奥笔下唯一的非人类主人公耗子警察佩佩，以及在多个故事中现身的作者本人的化身贝拉诺和其好友利马……他们共同构成了这部风格多变、充满张力与悬念的短篇小说集。不可否认，有些故事明显并未写完，但更多的时候，未完成之作与无结局的完整作品之间的界线似乎并不分明，正如《邪恶的秘密》一篇开头所言：“这篇小说非常简单，尽管它原本可能非常复杂。而且，它并未完结，因为这类故事都没有结尾。”
1978-1979年，米歇尔·福柯在法兰西学院的课程中，开始分析这种自由主义治理性的各种表现形式，其目的是描述一种政治合理性，在其中，生命和人口的各种具体问题被提出，用福柯的话说：“将自由主义作为生命政治的总体框架来研究。”米歇尔·福柯展示了18世纪的政治经济如何标志着一种新的治理理性的出现——以更少的治理，最低限度地提高效率。自由主义治理术的具体特征是什么？当今世界面临着什么样的治理危机，导致了什么样的自由主义治理的改革？福柯研究了20世纪两支自由主义流派——德国的秩序自由主义和芝加哥学派的新自由主义，分析自由主义治理性的各种表现形式，其目的是描述一种政治合理性，在其中，生命和人口的各种具体问题被提出，用福柯的话说：“将自由主义作为生命政治的总体框架来研究。”这是米歇尔·福柯在法兰西学院授课过程中和当代史领域中首次涉及该主题。
《上帝、死亡与时间》辑录自列维纳斯1975—1976年在索邦大学讲授的两门课程，成书背景极具象征意义——在其出版《别于存在，或在本质之外》之后、正式从大学退休之前。虽然列维纳斯之后仍活跃于思想界近20年，但这部作品所处的关键时刻，仍不免使其带有某种“天鹅之歌”的绝唱色彩，可以说是列维纳斯后期哲学的“大综合”。此书在列维纳斯思想中的重要地位体现在：集中体现了如何通过“他者”“面容”“责任”三个关键概念，重新理解死亡、时间与上帝等古老而持续的问题，同时也延续了他人、主体、感性、无限等关键概念。更为难得的是，相比于他那些华丽但晦涩的著作，本书采用清晰的思想史风格，对笛卡尔、康德、黑格尔、胡塞尔、海德格尔等哲学家的思想展开细致分析，展示了列维纳斯与他们的深刻对话。就此而言，本书可以视为列维纳斯一生思想最好的入门与总结。
在中国民间，白娘子的故事流传得极为广泛，可谓家喻户晓，尽人皆知。《白蛇全传》分前后传，《前白蛇传》四十八回，写白素贞与许仙的一段姻缘纠葛，以白蛇飞升、许仙出家、二人之子许梦蛟完婚收尾；《后白蛇传》十六回，写许仙还俗后与狐精胡媚娘、小青的姻缘，以许家兴旺，白娘子与许仙、小青一同飞升作结。《后白蛇传》的作者，就是民国一位托名“梦花馆主”的文人，根据大量的口头传说和书面作品重新编撰的章回小说。梦花馆主，本名江荫香，约生于1877年，卒年不详，是清末民初活跃的通俗作家，作品有《九尾狐》《梦花馆笔谈》《飞剑奇侠传》《桃花扇演义》《绘图明史演义》《楹联宝库》等。作者在白蛇传传说基础上添枝加蔓、横生枝叶，作品的意义在第一回中，即开宗明义向读者交代：“这书看似神怪，颇含着讽世的深意”，通观全书，与这个意思看来是吻合的。
冈本加乃子，东京都人，身于富豪之家，毕业于迹见女学校。丈夫为当代风靡一时的漫画家冈本一平，其子冈本太郎则为二十世纪日本有名的前卫艺术家。冈本加乃子因婚姻危机，曾自杀未遂。她的丈夫因而知过痛改，忠心守护加乃子，之后更纵容她的情夫搬入同住，而形成奇妙的“三人行”生活。加乃子于次子死后开始了佛教研究，并成为佛教研究家，她的作品多处可见宗教的影响。加乃子的文字充满了现代感，于华丽绚烂中透出理性内敛之美，她的作品受到川端康成的极度推崇，她去世后，川端康成哀叹：“我感到我身边的温暖都消失了。”本书收录了包括《花之劲》《老妓抄》《疾跑》《混沌未分》《越年》《金鱼缭乱》《疾跑》等在内的多部冈本加乃子作品，作者对于女性与社会、女性与家庭、女性与爱情、女性与生命的思考与洞见贯穿全文，对于女性在当时日本社会存在的意义做了深入的思考。