五行缺水的九品书库
色诺芬是与希罗多德、修昔底德并称的古希腊三大历史学家之一，他生于雅典，受过良好的教育，是苏格拉底的学生，他曾随小居鲁士开赴波斯争夺王位，晚年专心著述，写作范围广泛且多产，含括历史、哲学、社会经济、政治军事等各个方面，但其关切的主题始终是如何挽救城邦制度于衰微。《希腊史》是古希腊历史学家色诺芬所著的一部编年体断代史，主要记载了公元前411年秋至公元前362年夏近半个世纪的希腊历史。前两卷是对修昔底德的未竟之作《伯罗奔尼撒战争史》的续写，后五卷则继续叙述了反斯巴达联盟的成立、科林斯战争、底比斯的崛起、“大王和平敕令”、曼丁尼亚战役等重要历史事件。全书内容反映了希腊世界从“有序”到“无序”的局势演变，以及城邦制度危机的萌芽和初步发展。《希腊史》是色诺芬篇幅最长、最重要的历史著作，也是他思想最成熟时期的著作。
杀婴、投毒、天灾、瘟疫……这是中世纪作者笔下犹太人身上被烙印的罪名，他们是当时人们所集体憎恶的对象，是社会所敌视和驱逐的替罪羊。从中世纪的犹太人集体迫害事件出发，法国哲学家、人类学家勒内·基拉尔在本书中承继了自己先前著作提出的“模仿欲望理论”，紧紧追踪贯穿人类历史古今的一种重要现象——迫害，他认为，人的欲望不是源自自身，而是源自模仿他人；人们只是意欲他人所意欲的东西。凭借此理论，基拉尔解读了不同人类文明的各大神话传说，从字里行间发掘出了社会多数人对少数人实施集体迫害的种种模式：当社会出现危机时，在模仿欲望的驱动下，整个社会将矛头对准少数群体，通过消灭或者驱逐他们来消除危机，替罪羊的迫害牺牲成为每个社会秩序的创建原则。在分析之后，基拉尔也提供了解救的办法：“我们相互宽恕的时候到来了。如果我们还在等待，我们就再也没有时间了。”
我们、男性、女性怎样才能真正面对彼此、和谐相处？怎样从关注个体转向关注共同的处境？如何获得观察社会的新视角和新工具？当代法国女性主义者伊利格瑞的逻辑是在承认性别差异的基础之上建立一个性别平等的文化。以德·波伏娃为代表的女性主义者曾经致力于让女性充分享受主体的特权，而伊利格瑞却让女性在保持主体性的前提下不被卷入以性别漠视为特征的男性秩序中去，这正是伊里格瑞对女性主义理论作出的独特贡献，也是她超越早期女性主义者之所在，她旨在建构一种基于尊重性别差异的主体交互性，以寻求男女之间理想的异性关系模式。《我的爱，向你》是以伊里格瑞代表作之一，探讨了爱的本质和性别之间的关系，作者认为，传统的爱情观念往往会将爱情视为一种占有和控制的手段，而不是一种真正的情感体验，这种观念可能会导致性别之间的不平等和分裂，使得女性无法成为独立的个体。
若昂·吉马良斯·罗萨（1908—1967），巴西作家、外交官、医生，1963年当选巴西文学院院士，但直到1967年，他才最终决定接受该职位，并在就职演讲中说“我们死去，是为了证明曾经活过”，三天后，他在里约热内卢因心脏病发作去世，当时他正处于文学和外交生涯的巅峰时期，多国机构拟提名他为诺贝尔文学奖候选人。罗萨小说几乎都以巴西东北腹地为背景，那里遍布高山、河谷、深涧、沼泽、荒原，地形千变万化，神秘莫测，永不上岸的父亲、堂吉诃德式的复仇老人、带有奇妙预言能力的小女孩、爬上棕榈树顶引发暴力革命的疯子、土匪兄弟、与野豹子融为一体嗜血的印第安人……人物既带着鲜明的腹地特色，其命运又充满魔幻和荒诞。《河的第三条岸》收录罗萨写作巅峰时期出版的四本小说集中的19篇小说，较为全面地展现了罗萨短篇小说的创作风貌。本书为巴西国家图书馆及罗萨学院官方资助版本。
《雅典政制》是古希腊哲学家亚里士多德于公元前328-前325年间撰写的系统研究雅典政治制度的著作。亚里士多德在《政治学》中阐述了对城邦作为实现优良生活最高组织形式的看法，为其创作《雅典政制》提供了思想框架，与柏拉图《理想国》侧重哲学思辨不同，本书开创了实证研究城邦政治的先河，并为学界研究雅典公民大会、议事会等机构设置提供了原始依据。该书通过实证研究方法，记述了雅典从王政时代到民主制度确立的政体演变过程，着重分析了梭伦改革、克利斯提尼改革等重要历史节点的制度变迁，基于对158个希腊城邦政治制度的比较研究，形成系统的政体分类理论。亚里士多德在书中提出雅典政制体现自由、平等和法治特性，但其政治权利仅限于男性自由民，奴隶和妇女无权参与。该书作为唯一完整存世的古希腊城邦制度文献，还保存了卸担法案、陶片放逐法等原始条文和实施细节。
维克多·特纳，英国人类学家，也是象征人类学和人类学“曼彻斯特学派”的代表人物。特纳一生所出版的著作非常丰富，《象征之林》和《仪式过程》是他的代表著作。特纳的人类学研究多以象征仪式为主题，通过仪式把握社会结构的重新组合，他在对非洲恩丹布人的仪式研究中，从象征意义着手，深入探讨了象征的本质属性及象征研究的方法。此外，他的仪式研究还注重分析仪式中的象征符号、社会戏剧以及朝圣。他的仪式理论引发了国内外学者的热议，他们对特纳的仪式研究进行评价，同时也在其研究基础上提出了富有建设进行的思考。《象征之林》是一本仪式研究的人类学名著，由十篇相互关联的论文组成，特纳致力于考察人们如何为现实赋予意义，以及他们又是怎样通过文化象征符号来表达这一现实，他认为特定社会中的人们拥有自己的象征符号系统，从而为他们的生活赋予意义。
《哲学论稿》是德国哲学家马丁·海德格尔创作于1936-1938年的哲学著作，生前指定于1989年出版，代表了海德格尔后 期的思想，被誉为与《存在与时间》比肩的鸿篇巨制。本书全称是《哲学论稿——从本有而来》，海德格尔认为，本书的公开标题是《哲学论稿》，而其本质性的标题是“从本有而来”，副标题为《从本有而来》，由前瞻、回响、传送、跳跃、建基、将-来者、最后之神、存有八个章节构成。本书是关于存在问题的首次全面尝试，围绕存有之真理与本质现象展开论述，海德格尔通过重构哲学本质、技术批判等命题提出“本有”概念作为存在历史的核心，将技术时代视为自然人类文明的转折点。写作采用281节非体系化思想笔记形式，通过动词化表达与词语拆解实现语言革新。作为海德格尔继《存在与时间》后的第二部代表作，该书探讨了存在者存在与存在本身的区别，并涉及谢林思想及东亚哲学元素。
《艾吕雅诗选》精选了法国著名超现实主义诗人艾吕雅歌颂爱国主义、自由与和平的诗歌。保尔·艾吕雅（1895—1952），法国二十世纪伟大的抒情诗人之一，超现实主义运动的奠基人，他的诗题材广泛，内容充实，情感都达到一定的浓度，第二次世界大战时，他以诗歌为武器，痛斥战争，《自由》一诗被译成十种语言，由飞机空投到敌占区，广为流传。艾吕雅认为应当在生活的平凡的一面去挖掘真正的诗，在平凡中发现不平凡，通过平凡表现伟大，平凡的表现使我们的感情更容易接近伟大，了解伟大，接受伟大，平凡的诗句才能最“忠实”地、最“纯”地表达伟大。在这意义上，平凡的诗句是伟大感情的钥匙，艾吕雅甚至说诗的任务就是使“不平凡的事物平凡化”，也就是说使人对于异常的事物发生亲切的感觉。艾吕雅常常通过“朴素”和“平易”来抓住最真挚的情感，用“朴素”与“平易”来提炼“平凡”的题材，使之成为通到不平凡的感情去的钥匙。《艾吕雅诗选》中很多诗歌以超现实主义的手法，通过梦与现实的交错，把一些毫无关联的事物，故意放在一起，使之发生突兀的印象，以及“此中有深意，欲辩已忘言”的奥妙。
从前，有一位老爷爷和老奶奶，他们非常孤独。于是，他们决定养一只猫，但是当老爷爷出去找的时候，他发现的不是一只猫，而是成千上万只猫！由于无法决定哪一只是最好的，他把它们都带回家了。老夫妇如何拥有一只属于他们自己的猫，是一个经典的故事，几代人都喜欢它。纽伯瑞奖得主，这个收藏版本——以厚重的内容和具有斑点光泽和浮雕效果的封面为特色——将把这个深受喜爱的故事带给新一代的读者。作者婉达·盖格，1893年3月11日出生于美国明尼苏达州的新乌尔姆，1926年，一位儿童书的编辑看中了她的作品，1928年她出版了《一百万只猫》。这本图画书为她赢得了声誉，先后获得了1929年的纽伯瑞奖银奖和她逝世后才设立的刘易斯·卡洛尔书架奖。她生来就是画画儿的，她在17岁的日记里就这样写道：“我自己的座右铭——画画儿是为了活着，而活着是为了画画儿。”画画儿一直都是她生活的动力。
《牛虻》是爱尔兰女作家艾捷尔·丽莲·伏尼契的作品，描写了意大利革命党人牛虻的一生，他参与了反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，最后为之献出了生命。《牛虻》故事始于意大利四分五裂时，巨商勃尔顿家被搜查，其小少爷亚瑟，出身显赫，教父是大主教蒙泰尼里。18岁的亚瑟因琼玛加入青年意大利党，却因幼稚常格格不入，一次，他因琼玛与他人亲密而愤怒，还向神父卡尔狄泄露机密，致革命党遭重创，被认作叛徒，又得知自己是蒙泰尼里私生子，亚瑟崩溃投湖。13年后，已成为革命作家“牛虻”的亚瑟归来，他曾偷渡南美，历经炼狱，做过苦力、杂役等，受尽苦难却涅磐重生，牛虻积极投身革命，撰文、演讲、运军火，牛虻将教皇势力视为头号劲敌，行动前夕，升任红衣主教的蒙泰尼里打乱其计划，随后他被捕。蒙泰尼里劝他放弃，遭拒。最终，牛虻在刑场高呼口号赴死，他虽死，却激励无数后继者。
《小二黑结婚》包含赵树理的三部具有代表性的作品，长篇小说《三里湾》、中篇小说《李有才板话》、短篇小说《小二黑结婚》。《小二黑结婚》是现代小说家赵树理写于1943年的短篇小说。小说塑造了二诸葛、三仙姑两个落后农民和小二黑、小芹两个年轻进步农民的形象，通过这两对思想观念截然相反的农民的对照，揭示了当时农村中旧习俗的封建残余势力对人们思想行为的束缚，以及新老两代人的意识冲突与变迁，反映了解放区的重大变化。小说结构完整，情节跌宕，语言通俗，富于地方色彩，开创了中国评书体的现代小说形式。《李有才板话》描写的是民主政权初建时，农民和地主恶霸所进行的曲折复杂的斗争。《三里湾》于1955年初版，围绕三里湾农业合作社秋收、扩社、整党、开渠四项工作，描写了马多寿、范登高、袁天成、王宝全四户人家错综复杂的矛盾和纠葛，反映了农村中先进与落后力量的冲突。
《敌后武工队》描写了冀中抗日民主根据地的故事，在1942年遭到鬼子的“五一”大扫荡后，整个局面起了变化以后，冀中九军分区的党，正确执行了党中央的方针，立即组织了一支短小精悍的武装工作队，深入到敌后的敌后，去开辟工作，去打击敌人。这支武工队在党的领导下，始终和群众同命运，共呼吸，以群众的苦难为自己的苦难，以群众的欢乐为自己的欢乐，随时宣传党的政策，严格地执行”三大纪律、八项注意”，因之才撒下了抗日的种子，鼓起了群众的斗志，开辟了地区，打击了敌人，直到逼得敌人退缩到老巢，我军取得了胜利。《敌后武工队》通过以魏强为首的武工队同日伪军的复杂艰苦的斗争，热情地讴歌了中国人民的伟大斗争精神、强烈的爱国主义精神，赞美了中国军民在顽敌面前那种百折不挠、刚毅不屈的高贵品质，表现了中国人民那种必胜的坚定意志和信心。作者冯志（1923—1968），当代作家。
《春雪》是日本作家三岛由纪夫1965年至1967年连载的长篇小说，为《丰饶之海》四部曲首部，作品以大正初期贵族制度为背景，融合浪漫主义与物哀美学，探讨了“优雅即是犯禁，而且犯了至高的禁律”这一核心美学与哲学命题。清显和聪子是青梅竹马的好友，两人都出身于贵族之家。一年春雪飘落之时，清显次吻了聪子，两个年轻人相恋了。但清显优柔寡断，没有勇气接受聪子的求婚，结果聪子被许配给皇室洞院宫。在此之后，清显才明白过来自己有多么爱聪子。他以公布情信为威胁，与聪子频频幽会，终导致聪子怀孕了。在这场禁忌之爱中，清显和聪子将走向何方呢？一切在另一场春雪落下之时画上句号……《春雪》将日本传统美学中的唯美、风雅、幽玄和物哀发挥到了极致，作品运用了大量梦境描写，以此拓展人物内心世界并预示命运，叙事上采用第一人称有限叙事，打破梦境、现实、国度的界限。
《面纱》讲述了20年代一对年轻的英国夫妇来到中国乡村生活的故事，故事以女主角吉蒂开篇，为了逃离20年代伦敦浮华却又空虚的社交圈，也为了防止自己变成一位老姑娘，吉蒂接受了沉默寡言的医生沃特·费恩的求婚。费恩在把吉蒂带到上海后，便迅速地投入到了他的细菌学研究中去。孤独的吉蒂和迷人的已婚男子查理·唐森发生了婚外情，当费恩发现时，他羞恨交加。为了报复，也为了重整自己的生活，费恩决定孤注一掷，带着吉蒂远走霍乱肆虐的偏远城镇。沃特从一尘不染的研究室走向了瘟疫流行的前线，他慢慢地协助控制了当地的疫情。吉蒂则开始在一家由法国修女住持的修道院兼医院中做义工，并逐渐找回了生活的勇气和意义。在爱情、背叛与死亡的漩涡中挣扎的凯蒂，亲历了幻想破灭与生死离别之后，终将生活的面纱从她的眼前渐渐揭去，从此踏上了不悔的精神成长之路。
赛珍珠，美国作家，诺贝尔文学奖和普利策小说奖双料得主，赛珍珠出生后随父母来到中国，住在江苏镇江，长大成婚后又定居安徽宿州，在中国生活了近四十年，作为“中国通”，赛珍珠关注中国这片大地上平凡的生命，写成大地三部曲，在全世界引起热烈反响。“她经常处于危险之中，她从来不认为自己是身处中国的外国人。她始终对人性抱持着深沉与亲切。”《分家》是《大地》系列最终章，描绘了20世纪初中国社会的剧烈变迁，尤其是新旧思想的冲突与融合。主人公王源自幼接受传统教育，面对西方文化的冲击，他逐渐对旧有的价值观产生怀疑，在追求个人理想的过程中，不断与家庭、社会的期望发生碰撞，最终在传统与现代之间找到了自己的道路。赛珍珠深刻揭示了个人在时代洪流中的迷茫与抉择，展现了中国社会在现代化进程中的复杂面貌。《分家》不仅是一部家族史诗，更是对文化认同与自我实现的深刻探讨。
赛珍珠，美国作家，诺贝尔文学奖和普利策小说奖双料得主，赛珍珠出生后随父母来到中国，住在江苏镇江，长大成婚后又定居安徽宿州，在中国生活了近四十年，作为“中国通”，赛珍珠关注中国这片大地上平凡的生命，写成大地三部曲，在全世界引起热烈反响。“她经常处于危险之中，她从来不认为自己是身处中国的外国人。她始终对人性抱持着深沉与亲切。”《儿子们》是赛珍珠继《大地》之后的长篇之作，聚焦于动荡时代下的个体命运，展现变革时的真实人性。本书讲述了王龙去世后，他的三个儿子王老大、王老二和王虎的故事。王老大懒惰懦弱，靠着王龙留下的土地成了地主，王老二善于经商，成了远近闻名的商人，而王虎在外奔波，成了称霸一方的军阀，兄弟三人走出了不同的人生轨迹。军阀混战时，王家三兄弟团结一致，共同渡过了难关，但战争远没有结束，兄弟三人又将迎接各自的难题……
《克苏鲁神话》被构造了20世纪极具影响力的恐怖小说体系，作者霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特倡导 “宇宙主义”，认为人类远非世界的主宰者，在尚未探索的未知宇宙中，隐藏着超乎想象、不可名状的恐怖真相，即便见上一眼就可能让人陷入疯狂或者死亡。正如作者所述：“人类古老、强烈的情感是恐惧；而古老、强烈的恐惧，是对未知的恐惧。”克苏鲁经典观点：人类古老而强烈的情绪，便是恐惧，而古老强烈的恐惧，便是对未知的恐惧；从那里开始，终极之门将会可怖而又危险地将人引向那超乎一切星球、超乎一切宇宙、超乎一切物质之外的终虚空；人类视野之外到处都是充满敌意的黑暗，而这黑暗永远也走不到尽头；若群星归位，彼辈便可穿越深空，横跨宇宙，但若群星错位，彼辈便无法存活，然彼辈虽不再存活，却亦从未真正灭亡……本书收录了《克苏鲁的呼唤》《黑暗中的低语》等6篇中短篇故事。
黑街女王黑蜥蜴让大侦探明智大感棘手，谁会是最后的赢家？明智小五郎在破案过程中一直在利用心理学的知识，黑蜥蜴看上了大阪富商岩濑庄兵卫家的千金早苗，甚至还想把岩濑家的宝物“埃及之星”收入囊中。屡收恐吓信的岩濑请求明智保护女儿的人身安全，大侦探却武断地把这次的事件归入恶作剧中，连连失手，不但早苗被绑架、“埃及之星”落入敌手，甚至连他自己都被扔进大海差点儿喂了鱼……本书收录了江户川乱步的《黑蜥蜴》和《怪人二十面相》两篇中篇小说——在《怪人十二面相》里二十面相首次现身，他是一名化装高手，可以随心所欲地易容变装，此后在江户川乱步的多部小说中，他还会无数次与明智小五郎展开一场场智力拼搏。黑街女盗黑蜥蜴和怪盗二十面相都是让人闻之色变的大盗，他们甚至主动出击，与名侦探明智小五郎斗智斗勇，纵使是名侦探，遇上他们也难免陷入困境之中。
《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》是英国经验论代表人物乔治·贝克莱的代表作，副标题为《反对怀疑论者与无神论者》。在本书中，贝克莱进一步发挥了他在《人类知识原理》一书中的基本观点，认为物质不是客观的，物质只是在被人感知的范围内存在，物质只是人的各种感官知觉的一些印象或观念的结合体。在书中，贝克莱通过虚构人物海拉斯和斐洛诺斯的三次对话展开思辨，海拉斯象征古希腊唯物主义，而斐洛诺斯即希腊语“爱努斯”，“努斯“就是希腊语中的心灵灵魂，泛指感觉、思想、意志等精神活动。贝克莱在本书中所要维护和阐发的，就是作者以“怒斯”统摄存在的著名哲学主张：存在就是感知与被感知。本书以对话体阐发该原理，整个作品显得活泼流畅，因此比其《人类知识原理》一书更具有可读性，观念的阐发也更加完整和逻辑一贯。
《自然哲学》是德国哲学家、物理学家莫里茨·石里克基于1932至1933年冬季学期授课原稿修订的哲学著作，该书以逻辑实证主义为核心，主张通过归纳简单命题构建科学知识的完整图景，强调哲学的任务是澄清命题意义而非构建体系，否定无法经验验证的形而上学命题。石里克认为，自然科学各不同分支的合并或融合——就是说，简单的命题归属于越来越普遍的命题——只能从下面以自下而上的方向发生，因为在每一个领域内，随着知识的进步，所达到的水平会越来越高，而在这些更高的水平达到之前，根本就没有可能来实现那种必需的综合以获得一幅完整的图象。所以，石里克的目标不是发展一种新的哲学体系，而是要教导一种探讨哲理的科学方法，他认为，典型的科学方法有助于揭示真实性，而哲学的努力则指向意义的阐明，自然哲学的任务就是解释自然科学命题的意义，是一种致力于考察自然律的意义的活动。