他们说，他是流星之子，带着流星降世时的耀眼光芒。十八世纪波兰一处偏远小镇，人们意外地迎来一位神秘的犹太青年。他离经叛道，宣称要打破一切俗律与桎梏，带领人们去往一个更好的世界。许多人追随他的脚步，跨越国境和语言的藩篱，甚至突破信仰的边界。在这荣耀与耻辱、规训与反叛共存的路途上，他们将迎来光明还是虚空？《雅各布之书》是托卡尔丘克迄今最重要的一部作品，被诺贝尔文学奖评委会盛赞为“令人印象至深的杰作”，“全景式还原了欧洲历史上一幕鲜为人知的篇章。”这部千页巨著基于真实历史事件创作而成：雅各布的一生犹如彗星明灭，在黑夜中短暂而孤寂地大放异彩，照亮了启蒙运动前夜急剧变化的欧洲社会，一个灰色的失落世界。“任何的秩序都只是习惯上的问题。”中文版出场人物达200余位，史料插图超百幅，更是在1038页的厚文本中以页码倒序的方式进行着一场前所未有的阅读体验。
深田久弥，小说家，山岳游记作家，昭和5年大学中途退学后开始了作家生活，并去各地登山，昭和8年，与小林秀雄等人一起创刊《文学界》，战后较多发表纪行文学与随笔，主要作品有《津轻的原野》《冒牌修道院》《好友》，游记随笔集《群山》《山顶山麓》等。深田久弥一生纵情于山水，“山”是他创作的源泉，“行山”则是他人生的目标，他以自己的脚步和笔触，改写了日本的山给予人们的印象。《日本百名山》获得1964年（昭和39年）第16回读卖文学赏，是深田久弥的代表作。本书精选了日本列岛的百座名山，并以每座山为主题写下了100篇随笔，让大家重新认识了日本的山川之美。在《日本百名山》中，深田久弥笔下的日本山脉，总洋溢着穿越千年的神采，古老的气韵和文人情怀，本书成为日本登山爱好者心目中不朽的经典，也是德仁天皇十分喜爱的手边书。
《想象动物志》是豪尔赫·路易斯·博尔赫斯与玛加丽塔·格雷罗合作写成的故事集。故事集描绘了人类想象出来的各种生物、各种珍禽异兽，甚至是一些无法归类的存在，如阿宝阿库，形而上学动物，卡夫卡幻想的动物，植物羊博拉梅兹，百首鱼，食灵怪，分身，龙，凤凰，饕餮，狮鹫，墨猴，地精诺姆，泥人戈仑，巨人胡姆巴巴，巨牛库尤萨，独角兽，衔尾蛇……它们或存在于世界各地各民族的神话传说中，或出现在典籍文献、文学作品里，或流传于道听途说、野史逸闻，或出现在人类的梦境里，一切似乎都有凭有据，却又是混合了好奇、想象、推演、梦境、幻象，或出于喜爱、信仰、祈盼或出于避讳、担忧、畏惧的产物。故事集包括116篇，所述之物并不止116种，有的篇目写到同类或相关联的几种动物，正如博尔赫斯所说，这本书把“随着时间和空间的推移，人类的想象所孕育的奇怪的生灵”收集在了一起。
《艺术作品的本源》原为海德格尔在1935到1936年间所做的几次演讲的讲稿，演讲在当时即激起了听众的狂热的兴趣——此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”，这篇文章现已成为西方美学领域的名篇而备受关注。本书收录了三篇文章：一是《艺术作品的本源》，也是本书的主体部分，在本文中海德格尔围绕着“存在之真理”问题对艺术和诗的本质进行沉思；二是《论艺术作品的本源》，即前文的初稿，与前有一些不同之处，包含许多与定稿不同的想法；三是伽达默尔为《艺术作品的本源》单行本所写的导论，后来伽达默尔将这篇文章收入自己的《文集》并改标题为《艺术作品的真理》。作为海德格尔的具有过渡性意义的重要作品，它既立足于早在《存在与时间》中就阐述过的器具存在论，同时也远远超出对于器具的讨论，而是把器具作为独特的艺术作品以切入到对艺术作品。
《黑格尔三论》包含了三篇各自独立又相互补充的论文。在本书中，阿多诺提出了让人耳目一新的黑格尔理论形象，如思辨唯心主义的极致就是唯物主义，黑格尔对事物的尊重和敬畏前所未有，黑格尔哲学实质上是非体系的等等。在《黑格尔哲学诸方面》一文中，阿多诺试图解读出黑格尔哲学的“整体”，“与其他封闭的思想体系相似，黑格尔哲学利用了那可疑的优势，即其根本不允许任何批判。每一种细节上的批判都终究是局部的，也即错失了整体，而这个整体总归会把这个批判考虑在内。”《经验内涵》可以被视为对海德格尔解读黑格尔的回应；《晦涩，或者该如何阅读黑格尔》一文则是对黑格尔哲学的文学性解读，这个角度在黑格尔研究中并不多见。在阿多诺看来，黑格尔哲学是“真”与“不真”的复合体，正如其作为意识形态是必然的虚假意识，而这些都通过社会性劳动及其构成的社会总体获得了解释。
《最后的故事》由三代女性发生在不同时空的三个故事组成：伊达因车祸来到一间乡野小屋，她与一条垂死的狗滞留在了这个她度过童年的地方；帕拉斯凯维亚常年居住在山上远离尘烟的房子里，她的丈夫在星期日的晚上去世了；玛雅离婚后带着儿子前往位于中国南部的小岛旅游，遇到一位患病的魔术师。母亲、外祖母、女儿，她们的道路早已分开，生命却又紧密相连，现在，她们将独自面对避无可避的“死亡”，这是她们“最后的故事”。这是三代女性来自不同时空的心灵私语，茫茫雪地里的乡野小屋、山上远离尘烟的阳光房、中国南部的热带小岛，母亲、外祖母、女儿，她们的道路早已分开，生命却又紧密相连；这是一部关于死亡的隐喻纪事，垂死的狗、逝去的丈夫、患病的魔术师——三个故事、三种面对死亡的方式，存在与孤独，历史与生存，个体与世界，“死亡”会将她们引向何处？
“一个哲学家对自己的最初和最终要求是什么？在自己身上克服他的时代，做到“不受时代限制”，要凭借什么来克服这个难题呢？凭借他身上恰恰让他是其时代产儿的东西。妙极了！我和瓦格纳一样是这个时代的产儿，可以说是颓废者：但只有我领会这个事实，只有我与之抗争。我心中的哲学家与之抗争。”本书是尼采晚年代表作之一，由《瓦格纳事件：一个音乐家的问题》和《尼采反瓦格纳：一个心理学家的笔记》两个篇幅较小的部分组成。瓦格纳在很大程度上是尼采的引路人，一度是亲密的“战友”，后来又是尼采树立起来的主要“对手”。从 “战友”到“对手”，瓦格纳伴随尼采思想生涯的始终。尼采对瓦格纳所做的最后的清算是在1888年，是他思想生涯的最后一年，在一年内完成了《瓦格纳事件》《尼采反瓦格纳》两本著作。《瓦格纳事件：尼采反瓦格纳》一书对瓦格纳的批判，标志着尼采与德国著名作曲家的决裂。
“一个疯狂存在者，/一个灯塔存在者，/一个被删除千次的存在者，/一个从地平线深处流放的存在者，/一个在地平线深处赌气的存在者，/一个从地平线深处呐喊的存在者……”《在等待中》，亨利·米肖为存在者画像，而作为灵魂实验的创作者，亨利·米肖又如何为自己画像？出生于比利时那慕尔的亨利·米肖，二十五岁时到巴黎，接触到超现实主义运动，结识菲利普·苏波和安德烈·布勒东，开始在文学杂志上发表诗歌作品。此后十年间，他在南美和亚洲长途旅行，二战期间隐居在法国南部。1984年10月19日，亨利·米肖在巴黎去世。亨利·米肖挖掘潜意识深处的诗意图景，将自己吸收的东方文化和旅行经验融入写作，描述他想象的世界、迷离的梦境以及内心世界的种种历险。《褶间生活》包括《行动自由》《幻象》《米多逊的肖像》《不可名状之地》和《波拉哥拉斯的衰老》，1972年首次于由法国伽利玛出版社结集出版。