本书意大利文原版出版于2022年，是意大利当代著名哲学家乔吉奥·阿甘本一部较新且独特的哲学著作。阿甘本通过解读意大利作家科洛迪的经典作品《木偶奇遇记》，探讨了身体、非人、非存在等哲学命题。木偶匹诺曹的制作者杰佩托不仅以父亲自居，还要求这个木偶穿上夹克、捧着识字课本去上学，在这个众所周知的故事中，人类在非人中寻找人性，而匹诺曹竭力挣脱不属于他的人性并捍卫自己“木头与森林的天性”。匹诺曹的历险，时而展开于人类世界，时而游走于幻想和童话世界，阿甘本延续他所擅长的文本解读路径，从童话史、语源学、寓言以及秘仪传统等多重视角，对这部“童话、寓言和小说的混合体”进行了全新阐释，在他看来，科洛迪在这本经典之作中展现了比任何童话都更为纯粹的童话本质，而木偶所代表的，并不是连接在动物与人类之间的某种第三本质，而是一种有待命名的可能性。
《论友爱》是意大利哲学家吉奥乔·阿甘本创作的哲学文集。阿甘本曾任教于欧洲多所高校，研究领域涵盖哲学、政治与艺术，其著作以批判现代技术治理见长，本书收录了三篇跨学科思想随笔，集中展现了阿甘本对主体性与现代性问题的批判性思考：在《什么是装置？》中，阿甘本解释了装置这个概念，他提出装置就是权力关系与知识关系的交点，“装置”作为联结权力结构与知识系统的操控机制，贯穿神学、法律及现代技术治理；同名文章《论友爱》中，阿甘本认为有一种纯粹的存在感，而且存在与生活之间，感觉到某人的存在与感觉到某人的生活之间存在某种对等，由此延伸至尼采关于“存在即生活”的哲学命题，解构了传统伦理学的友爱定义；在《教会与王国》中，阿甘本结合神学维度，分析了宗教机构与世俗权力的共生关系。本书附录部分则包含了学术界对阿甘本思想的比较研究。
《裸体》是意大利哲学家吉奥乔·阿甘本创作的哲学论文集，由10篇各自独立的论文构成，书名取自其中篇幅最长的第七篇《裸体》，阿甘本通过“裸体”这一概念，在某些神学谱系内对现代经济、社会关系做了重新梳理，其思考围绕《圣经》中的伊甸园叙事、人类的原罪主题展开，并回应了由屏幕、数据、算法等技术变革带来的、关于人类生活、工作及社交方式的巨大改变。阿甘本在本书中探讨了创造与救赎、当代性、威尼斯幽灵、人格身份、复活的荣耀身体、裸体等一系列问题，但看似零散的篇章结构中贯穿着的是同一个主题，那就是用“非功用性”、“悬置”或“去功用化”等概念探讨各种既有秩序对工作和功用的建构，从而批判现代社会将劳动与功用性绑定对人的规训。阿甘本通过跨学科视角融合政治哲学、神学与美学，剖析威权结构与观念桎梏，揭示被遮蔽的主体可能性，延续了他一贯的解构路径。
《渎神》是意大利哲学家吉奥乔·阿甘本的哲学论文集。在收录的10篇论文中，阿甘本思考了一系列文学与哲学问题：守护神、自我与各种主体性理论之间的关系；在影像与生活经验中得到阐明的弥赛亚时间的问题；作为文学范式的滑稽模仿；以及魔法在提供伦理准则上的潜能。阿甘本的伦理学涉及弥赛亚时间和现在时间的讨论，在他看来，渎神观念是思考在资本主义之下遭到侵蚀的、始于属神的和凡俗的领域之间的分离逻辑的手段，对“亵渎不可亵渎之物”的号召与来临中的一代人的任务联系到一起，而献祭是一个划分人的领域和众神的领域的阈限，是生产这个划分本身的实践，它有被返还到渎神领域的潜能。阿根本认为，资本主义本质上是宗教，它使用一种罪的逻辑，导致商品化和疏离，强加渎神的不可能性。阿甘本提倡通过渎神使差异装置失效，以实现新的使用，他认为渎神是来临中一代人的政治任务。