“七岁那年，我被淹死，而他占有了我所有的一切，包括我的身份和记忆。而后，我复活……”一个平凡夏夜，负气的男孩离家出走，被蛰居在森林里的仙灵绑架，假扮他的仙灵随着前来寻人的消防队员回家，从此一边隐藏自己的真实身份，一边展开新的生活。而那个被仙灵抓走的男孩，历经溺毙而后复活的仪式重生为仙灵，就此告别文明世界。他永远以七岁的外表游荡在森林中，在星空下高歌、在雪夜里沉眠，再也不会长大。两个交换命运的孩子渐渐成长，他们的生命几度交会，却都擦肩而过。文明的脚步向森林不断逼近，当假扮的人类日益负疚，濒临崩溃，当森林里的仙灵死伤四散，终日逃亡，他该如何得到灵魂的救赎？他又该如何夺回自己的人生？出生于爱尔兰裔的美国家庭的凯斯·唐纳胡，在七个孩子中排行第四，从小就觉得自己可能是个换生灵，一九七四年他立志以写作为业，并花了七年时间写下处女作《失窃的孩子》。
汉斯·赖欣巴哈，是科学哲学领军人物、教育家和逻辑经验主义的拥护者，他在科学、教育和逻辑经验主义领域具有影响力，于1928年在柏林创立了经验哲学学会，他还基于概率论、数学哲学与逻辑学、空间时间与相对论、概率分析与推理以及量子力学，为经验主义的研究做出了许多贡献。1951年，赖欣巴哈撰写了他受欢迎的著作《科学哲学的兴起》，“许多人都认为哲学是与思辨不能分开的。他们认为……哲学不是一种科学。”在书中，赖欣巴哈认为，哲学思辨是一种过渡阶段的产物，发生在哲学问题被提出，但还不具备逻辑手段来解答它们的时候，一种对哲学进行科学研究的方法，不仅现在有，而且一直就有，而从这个基础上出现了一种科学哲学，这种哲学在我们时代的科学里已找到了工具去解决那些在早先只是猜测对象的问题，简言之，写作本书的目的是要指出，哲学已从思辨进展而为科学了。
《逻辑与知识》是英国哲学家伯特兰·罗素的论文集，收录了罗素1901至1950年间发表的十篇文章，围绕逻辑与哲学、哲学与形而上学、知识与语言三大主题展开，深入剖析了逻辑在哲学中的基础地位，以及逻辑如何为解决哲学问题提供出发点和落脚点。在书中，罗素通过丰富的哲学论述和逻辑推理，展示了逻辑与知识之间的紧密联系，以及逻辑在构建哲学体系中的核心作用，系统呈现罗素在关系逻辑、数理逻辑及逻辑原子主义哲学领域的研究成果，全书采用逻辑分析方法重构哲学体系，理论深度与学术难度并存。其中《关系逻辑》提出关系独立于项的性质，奠定现代关系逻辑基础；《论指称》修正弗雷格理论，建立摹状词理论分析框架；《逻辑与知识》阐述通过逻辑分析构建哲学体系的路径；《共相与殊相的关系》探讨本体论命题的语义结构。该书将哲学问题转化为逻辑命题，开创分析哲学方法论范式，影响奎因、维特根斯坦等哲学家。
分析哲学在20世纪30年代以来的英美哲学中，一直居于主导地位，他们认为传统哲学关于形而上学的思辨是没有意义的，主张哲学的任务在于“清思”，用尽可能客观的方法对语言进行逻辑分析，并阐明它们的意义。在分析哲学家的视野中，电影如何表现？电影语言如何呈现世界？本书为英美分析哲学家的电影文论集，全面展现了分析哲学传统下电影理论、电影观念的发展和演变，是一本从分析哲学视角认识电影语言本质、了解电影语言特性、电影与情感、电影与叙事关系的重要理论著作。本书作者均为英美最有影响的分析哲学家，收录的论文包括阿瑟·丹托的《论运动图画》《看与展示》《我们每个人内部的鸽子：对批评的回应》、肯德尔·沃尔顿的《透明的图像：论摄影写实主义的本质》《吓人的虚构》《论图画和摄影：对反驳的回应》、诺埃尔·卡罗尔的《定义运动图像》《电影、情感与类型》等文论。
汤因比的开创性工作，打破了前人以民族国家为中心的研究模式，而是从全球的视角，从人类整体文明演进来看待历史。在这本书里，汤因比梳理了21种成熟的文明——西方社会、东正教社会（东正教-拜占庭社会、东正教俄罗斯社会）、阿拉伯社会、伊朗社会、古印度社会、远东社会（中国社会、朝鲜-日本社会）、希腊社会、叙利亚社会、印度社会、中国社会、米诺斯社会、苏美尔社会、赫梯社会、巴比伦社会、埃及社会、安第斯社会、墨西哥社会、尤卡坦社会和玛雅社会。汤因比历数它们从兴起、强盛到衰亡、解体的过程，他认为，文化是通过对环境的“挑战”的应战所遭受的考验而产生的；文化的生长是由那些“退隐”和“复出”的少数伟大人物的历史活动所决定的；文化的衰落来自于少数创造者丧失了创造能力，多数人相应地不再支持与模仿，整个社会失去了新的应战能力；文明的解体在于社会体系和灵魂的分裂。
《巴曼尼得斯篇》是古希腊哲学家柏拉图的晚年作品，被誉为柏拉图哲学中最难解的一篇，它标志着由《斐多篇》和《国家篇》代表的理念论向柏拉图后期思想的转化。书中借用苏格拉底、巴曼尼得斯、齐诺等人之口，讨论了有关“相”（理念）的问题。全书分两个部分，第一部分以陈述“少年苏格拉底”“拯救现象”的企图及其困难为宗旨，柏拉图借爱利亚学派的巴曼尼得斯之口，批评了少年苏格拉底的理念论；第二部分以陈述一种范畴论为宗旨，分为八组虚拟的逻辑推论，涉及“一”和“存在”是分离还是联系的问题，以及“一”和“多”的问题，“是的一的部分中每一部分，一和是，离开另一部分么？一离开是的部分，是离开一的部分么？”本译本是我国著名希腊哲学专家陈康先生对《巴曼尼得斯篇》做的注释性翻译，在其中对《巴曼尼得斯篇》进行了文字的勘校、词句的释义、历史的考证和义理的研究。
《爱丽丝漫游奇境》与《镜中奇遇》是英国著名作家、逻辑学家与数学家刘易斯·卡罗尔创作的儿童文学经典，亦被认为是维多利亚时代胡话文学的典范之作。卡罗尔以丰富的想象力和孩子般的纯真之心，结合逻辑学家与数学家的奇思妙想，书写了爱丽丝的两段奇遇。马丁·加德纳五十多年来持续研究《爱丽丝漫游奇境》与《爱丽丝镜中奇遇》，分别于1960年、1990年与1999年出版三部《爱丽丝注释本》，其中包含大量内容详尽的注释与相关研究材料，为当代读者释疑解惑，被公认为卡罗尔研究的经典之作。本书即融合了这三本书的内容，由北美卡罗尔学会主席马克·伯斯坦加以更新完善的一百五十周年豪华纪念版。本书完整收录了两部爱丽丝故事以及被删去的片段《假发黄蜂》。五篇导言与数百条经过修订与更新的注释跨越逻辑、数学、哲学、历史、文学等领域，通过集释与漫谈的方式深度揭示蕴藏于故事细节中的奇思与妙趣。
叙灵，原名禹运涛，1973年生于湖南麻阳，苗族，毕业于湖南师范大学数学系，著有诗集《舅舅的湖泊》等。叙灵被称为“中生代诗人中优秀的后卫”，善于写作实在的可以把握的日常事物，文字轻松自然，旷达悠远，传达出自然与荒野的声音。叙灵的诗歌是有信仰的诗歌，以小见大，在平凡中见神奇，他的诗歌也是流动的诗歌，短促却绵长有味，跟随他遍布山川湖海的孤独的足迹，在他的诗歌里，读者可以远离喧嚣的城市与内卷的生活，找回心灵失落的远方。杨键对他的评价是：“叙灵的诗有荒野的草莽之声，而罕有人声，这很独特。他诗中的每个字、每个场面都是他亲历的，那些寂静如月的诗句，短促却绵长有味，平淡而有阴凉。”诗集为韩东主编的“年代诗丛”系列之一。
性格木讷的十兵卫虽深知谷中感应寺拟建五重塔机会难得，却也明白前期寺院扩建是源太师傅的工程，后期建塔继续交予源太也是自然。但出于对自身手艺的自信与施展才华机遇的渴望，他纠结再三，还是决定斗胆向住持长老主动请缨，希望能由自己来承建这项工程。长老破例准许十兵卫来建塔，但源太的徒弟清吉为师父抱打不平，砍掉了十兵卫一只耳朵。被砍伤的十兵卫坚持带伤上阵，确立起理性的工程管理机制。从自我认可到颠覆社会传统观念的束缚、得到周围人的认可，十兵卫就像小说中经历暴风骤雨的洗礼之后依然屹立不倒的五重塔。幸田露伴是日本著名的小说家、随笔家、考证学家，一生跨越了明治、大正、昭和三个历史时期，为日本近现代文学史留下了不可磨灭的业绩。《五重塔》发表于19世纪90年代日本近代文学形成之初，是幸田露伴在明治文坛确立地位的重要作品。
1985年，爱尔兰一个小镇。圣诞节前的几个星期里，煤炭和木材商人比尔·弗隆迎来了繁忙的时节。在给顾客送订单时，他感到过往的一些琐碎小事在向自己涌来——就在这时，一件类似“小事”让他陷入道德困境，体察到周遭人们沉默的共谋……克莱尔·吉根的《像这样的小事》入围2022年布克奖短名单，并斩获2022年奥威尔政治小说奖、2022年凯瑞集团爱尔兰小说奖等奖项。这是在爱尔兰凛冽的寒冬中感受善意与平凡的英雄主义，“他发现自己在问：不能互相帮助，活着还有什么意义？走过这么多年，活过几十个春秋，过完整整一辈子，一次也没有鼓足勇气去反对现状，却还要面对镜子里的自己，这可能吗？”而实际上，共谋也好，反抗也罢，“那些说过、做过，还有拒绝说、拒绝做的小事，加起来，就构成了生活。”
对于拉美文学来说，1962年无疑是一个特殊的年份，在这一年，轰轰烈烈的“拉美文学爆炸”拉开序幕。对于富恩特斯来说，1962年无疑是个非凡的年份，在这一年，他出版了为其奠定文坛巨擘地位的长篇小说《阿尔特米奥·克罗斯之死》，作品刚一出版就获得极大成功，然而让很多文学评论家感到十分惊诧的是，作家在同一年还写了另外一部风格、长度、题材都与之完全不同的作品：《奥拉》。费利佩·蒙特罗是墨西哥一位27岁的年轻史学家，某日通过一则广告谋得一个月薪4000比索的肥差，工作内容即帮助一位将军的遗孀，109岁的康苏埃洛·略伦特夫人整理将军用法文写成的回忆录，在老太太不见天日、与世隔绝的住宅里，他爱上了老太太的侄女，年轻美丽的奥拉。之后发生的一系列怪事使整个故事笼罩在一层神秘莫测、扑朔迷离的气氛之中：原来奥拉是康苏埃洛用巫术复制的自己的年轻时代，而费利佩正是将军本人。
在《塞万提斯或阅读的批评》中，富恩特斯对《堂吉诃德》里的那些或明朗或隐晦的文学呈现进行了深入的分析和批评。从阅读小说到阅读世界，从阅读的批评到创作的批评，富恩特斯沿着塞万提斯这条线索生发出了更多的关联路径：有西班牙特定时期历史、文化、宗教、文学的多维图景，有对西班牙与西语美洲之间既有冲突又相融合的历史的深刻反思，也有在塞万提斯和乔伊斯之间跨越时空搭建出的某种隐秘的美学关联。富恩特斯通过更加开放的“文本构筑术”，让文学与历史、哲学、神学交织如网。“我这本《塞万提斯或阅读的批评》汇集、修订并统编了我之前作为国家学院成员为开幕式讲座准备的演讲稿、在华盛顿特区的伍德罗·威尔逊国际学者中心举办的座谈中用过的文章、在得克萨斯大学奥斯汀分校举办的哈克特纪念讲座上用过的文稿，以及在《墨西哥的太阳》专栏发表的标题为《西班牙时间》的系列文章。”
《福克纳随笔》收录了福克纳各个时期较为成熟的非虚构性文章，其中包括演讲词、书评、序言以及有意发表的公开信等，是福克纳全部作品中一个具有重要意义的组成部分，也是了解一个真实、全面甚至隐秘的福克纳的必不可少的资料。和他的小说一样，福克纳的散文也呈现了非常特殊的多样性，例如当中的《密西西比》、《论隐私》、《论恐惧》等，都是福克纳非小说类作品当中的杰作，福克纳的智慧、知识、想像力、才能和幽默感在本书中得到了充分的体现。收录的大多数的篇章是他创作后期的产物，不少反映了他获得诺贝尔文学奖之后有所增加的公众人物的责任感，这些文章显示出这位极其热诚、异常复杂、非常隐秘的作家在职业生涯的后四十年愿意向公众揭示的那些部分的同时，也使我们得以更进一步地了解他的为人与他的作品。