弗兰茨·卡夫卡是西方现代主义的先驱之一，影响深远，其作品着重描写现代社会之中人孤独、压抑的处境，其冷峻而神秘的文学风格形成独立的文学名词“Kafkaesque”。本书为纪念卡夫卡逝世一百周年，收录弗兰茨·卡夫卡1910-1923年间的日记，德语直译，近28万字。“读日记的时候，我被感动了。是不是因为我对当下不再有丝毫的把握？一切在我眼里都是虚构。”他的日记并不真实，它是现实与梦境的缝隙。它是卡夫卡的生活记录，也是他的灵感习作簿：上班、写作、看剧、不想上班、和M.在一起、写作、写不出来、想死、读书……卡夫卡的日记与其小说等传统形式上的文学作品有着同样的风格质地，却因日记所独有的私密性、随意性与日常性，让卡夫卡更为自由地展露自己的内心世界：对日常琐事的烦恼、对文学、创作的执著和独特认识；也更为突出地表现了他荒诞如梦一般的语言流动与其惊为天人的想象力。
《语言的牢笼》是美国学者弗雷德里克·詹姆逊撰写的学术著作，初版于1972年。全书分为“语言模式”“形式主义中的体现”“结构主义中的体现”三个章节，詹姆逊针对二十世纪七十年代美国学界对俄国形式主义、法国结构主义等欧陆哲学思潮的认知空白，系统评析了两者的理论基础及索绪尔语言学共时方法与历史现实的关系，批判性分析了结构主义学派将语言视为封闭系统的局限性，主张结合马克思主义历史维度实现理论突破。他通过对比英美哲学传统与欧陆哲学在语言学转向中的路径差异，指出前者侧重逻辑学说与意义分析，后者强调语言学方法论构建，他认为结构主义与形式主义虽有其洞见，但仍困于“语言的牢笼”，而马克思主义提供了将共时分析与历史意识重新结合的可能性。此书与前一年出版的《马克思主义与形式》形成对照，共同构成了詹姆逊早期学术规划的重要组成部分。
《政治无意识：作为社会象征行为的叙事》是美国学者弗雷德里克·詹姆逊撰写的文艺理论著作。在这部著作里, 詹姆逊通过对意识形态的辩证理解，发展了一种新的解释方法，他认为，意识形态在本质上是一种既肯定又否定的双重力量，前者称作意识形态, 后者称作乌托邦。正是这种乌托邦的概念构成了詹姆逊马克思主义解释的道德冲力。詹姆逊在书中融合马克思主义生产方式符码、弗洛伊德无意识理论与中世纪阐释学方法论，构建包含政治解读、心理解读、寓言手段与历史指涉的四重阐释系统。詹姆逊通过分析现实主义至后现代主义文本，提出“政治无意识”概念，揭示文化制品中潜藏的历史矛盾与乌托邦维度，它将马克思主义的阐释理论推至某种无与伦的复杂性，这种复杂性，连同它局部的微观性，在本书中，都奇特地同一种总体性连接起来，这正是马克思主义潜在的力量、诱惑和魅力所在。
德富芦花，日本近代著名社会派小说家，散文家，1898发表小说《不如归》而闻名，1903年震动文坛的长篇小说《黑潮》，揭露明治政府的奢侈昏聩和专横暴虐，1907年去耶路撒冷朝圣，回国时专程去拜见托尔斯泰，归国后在东京郊外实践了晴耕雨读的生活，写下的随笔集《蚯蚓的戏言》，同年还写有批判封建道德的《黑眼睛与黄眼睛》。他的作品以剖析和鞭笞社会的黑暗在日本近代文学中独树一帜。《春天七日》主要选取了德富芦花《蚯蚓的戏言》与《自然与人生》中的名作，代表了他散文创作的水准。这些散文技巧精湛、富有色彩感，寄托了作家个人的真挚情感，于细微处体现了作家的独特感受。体现了日本文学传统的“物哀”情感。《春天七日》之《女儿节》中写道：“今天是女儿节，因为没有买偶人，于是妻子便自己动手，和鹤子一起用各种颜色的彩纸折了起来。”
永井荷风，日本小说家、散文家，原名壮吉，别号断肠亭主人、石南居士等，1902年即以自然主义倾向的小说《地狱之花》成名，曾游学美国、法国，写有《美国故事》、《法国故事》，回国后任大学教授，并主编《三田文学》杂志，倾向唯美主义，1954年被选为艺术院会员。主要作品有《隅田川》、《争风吃醋》、《梅雨前后》、《东趣话》等，带有享乐主义色彩，还写有《断肠亭杂稿》、《断肠亭日记》和《荷风随笔》等散文作品。《雪日》收录《雪日》《晴日木屐》《畦道》《葡萄藤》《地图》《小巷》等文章，为永井荷风经典散文名篇，东京的雪、踏着木屐漫步的街道、意外邂逅的撑着洋伞的曼妙女子……这是大师笔下的绝美的日本旧时代风情画。《雪日》第一句：“天空阴沉沉的，没有一丝风，但却比从富士山上吹来寒风的日子还要冷，是那种透彻心扉的寒。”