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编号：W59·2181228·1532 |
| 作者：【以色列】尤瓦尔·赫拉利 著 | |
| 出版：中信出版集团 | |
| 版本：2018年08月第1版 | |
| 定价： | |
| ISBN：9787508692098 | |
| 页数：367页 |
《今日简史》将目光聚焦到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战。尤瓦尔·赫拉利认为，智人之所以能够崛起成为地球的主宰者，主要原因在于其具备了虚构故事的能力。然而，在当前这样一个分化的世界，我们对旧故事已失去信心，对新故事亦远未达成共识，尤瓦尔·赫拉利提出，当前人类社会中的“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决全球性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为最重要的资源。但是，当数据巨头比我们更了解自己，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的全球社群？
《今日简史》：重新认识自己
目前，人类还远未在这些问题上达成共识，我们现在还处于一种幻灭和愤怒的虚无主义时期。人们已经对旧的故事失去信心，但也还没能接受什么新的故事。
——《第一章 理想的幻灭：从旧故事到新故事》
幻灭是理想的幻灭，虚无是对未来的虚无，当尤瓦尔·赫拉利确认这是一个“幻灭和愤怒的虚无主义时期”，其实是那“我们”推向了未知的未来，所以那个“现在”可能也变成了幻影，这种在新旧交替时期的迷惘态度，其实正好解释了本书的幅标题：21 Lessons for The 21st century。
21世纪的21个议题，21世纪的21堂课，21世纪的21个教训——尤瓦尔·赫拉利甚至不是从现在遥望未来，而是返身而回，以逆向的方式再次审视过去的故事，并从中得出“教训”。所以“今日简史”既不是将问题的落脚点放在“今日”，也不是一部“简史”，这个书名更像是对自我简史系列的一种刻意安排：从《人类简史》的回顾到《未来简史》的展望，在成为畅销书之后似乎必然要以三部曲的方式完整呈现，但是在即非“今日”也非“简史”的结构中，尤瓦尔·赫拉利似乎自己也在出于迷惘中。
但，尤瓦尔·赫拉利对于“今日”还有一个自我的定义：这是一个信息爆炸“却多半无用”的世界，无用在某种程度上就是《未来简史》中所说的意义，信息爆炸解构了意义，所以无用，而意义此消彼长的一个对里面就是“力量”：科技的力量，算法的力量，智能的力量，而在信息无用的时代里，还有一种力量，那就是“清晰的见解”，“从理论上讲，人人都能参与这场以‘人类未来’为主题的辩论并发表高见，但想要保持清晰的认识并不容易。”实际上，当尤瓦尔·赫拉利想要读者加入人类未来的辩论中的时候，这种“清晰的见解”本身就成为了意义，无论是现在正在发生什么事，还是今天最大的挑战还是选择是什么，无论是我们该注意什么，还是我们该交给孩子们什么，诸多议题都在围绕着人类生存的意义而言。
意义和力量的二分法本身就是一种人为的划分，而在这个寻找清晰见解的今日世界，尤瓦尔·赫拉利的主观性还在于：“本书绝大部分内容谈的都是自由主义世界观和民主制度有何缺点。”在他看来，20世纪有三个故事，它们解释了人类的过去，预测了全球的未来：法西斯主义、共产主义和自由主义，它们分别登场，自由主义是在共产主义受挫后成为故事的主要内容：民主政权取代了独裁统治，自由竞争克服了经济限制，“人们也学会了独立思考、听从自己的内心，而不是盲目服从偏执的祭司、僵化的传统。宽阔的道路、坚固的桥梁、熙攘的机场，取代了城墙、护城河和带刺的铁丝网。”可以说，在尤瓦尔·赫拉利看来，人类就是为了自由主义而战，所以他把自由主义看成是“人类迄今最成功的也最灵活的政治模式”，但是当自由主义陷入困境的时候，这个带着理想模式的故事也走到了幻灭的终点，“1938年，人类有三种全球性的故事可以选择；1968年只剩下两个；1998年，似乎只有一个故事胜出；2018年，这个数字降到了0。”
自由主义是一种理想的政治模式，即使在今日遇到了困境，尤瓦尔·赫拉利仍认为这是暂时的，所以他“清晰的见解”就是围绕着自由主义的复兴，“历史发生了意想不到的转变，继法西斯主义崩溃和共产主义受挫之后，现在自由主义也陷入了困境。那么，我们们究竞将走向何方？”自由主义是关于普通人的故事，所以他希望给明天的自由主义寻找到一套化解矛盾和挑战的方法，尤其是在未来，当生化人、网络算法统治世界的时候，作为普通人如何该讲好这个故事。自由主义受到质疑，尤瓦尔·赫拉利说这是“理想的幻灭”，而要重新激活自由主义，就是要重新回到人的轨道，也就是他所说的“重新认识你自己”：“只要努力，我们还是能了解真正的自己是什么模样。但如果真要把握这个机会，最好从现在开始。”
“现在”却是一个迷惘时期，这个时期的主要特点就是“科技颠覆”和“政治挑战”，科技和政治成为改变自由主义的两大主导力量。在科技的强大作用下，机器抢走了工作机会，人类面临严重的失业问题；从人类到算法，权威的来源再次改变，关于个人自由的信念受到了威胁；平等受到挑战，数据的重要性会超越土地和机器，政治斗争就是要争夺数据流的控制权；而在政治上，亲密的社群正在瓦解，每个人都生活在孤独状态中；文明冲突不断发生，世界的大同目标遥遥无期；民族主义存在危险的误解，似乎正摇身一变成为盲目的极端国家主义；宗教权威在越来越多的科技领域节节败退，和文明一样，分裂成许多常常敌对的阵营……
这是现实的一种写照，尤其是在从现实走向未来的过程中，这种趋势会越来越明显。而面对困境，尤瓦尔·赫拉利既显示了担忧，又希望从中寻找到一种解决之道，而几乎所有的见解都是站在自由主义的基础上，或者妥协，或者开辟，或者重新审视，而在这个过程中，力量和意义其实已经不再一分为二，不再此消彼长，而是成为一体的结构。机器代替了人工，甚至不只是用智能的方式让计算机运行地更快，而且还在生命科学和社会科学方面实现了突破，未来生化机制可能取代人类的情感、欲望和选择，而随着信息技术和生物技术的融合，最终所有工作都可能走向现代化，但是尤瓦尔·赫拉利认为，人工智能虽然取代了人类的一些传统名工作，但是它也可以在协助人类的同时创造新的工作，所以人类的终点应该放在人工智能的维护和运用上，就是市场的特点也在于人类与人工智能的合作，而不是竞争。他提出了三大类的解决方案，“如何避免工作消失；如何创造足够的新工作；就算尽了最大的努力，但消失的工作还是远远多于新创造的就业机会，该怎么办？”从力量的升级变成了对于意义的探寻，尤其是对于个体的人来说，在这样一种未来世界里，“全民基本收入和服务还必须搭配让人民有些有意义的目标，从体育到宗教，等等。”
同样在面对数据霸权的时候，尤瓦尔·赫拉利认为，人工智能只是一种智能上的超越，它无法回避工具属性，所以人类应该更好地发展自己的意识，而不是犯了“自然愚蠢”的错；另一方面，要争夺数据流的控制权，“我们要呼吁所有律师、政治家、哲学家甚至诗人，好好注意这项难题：如何规范数据的所有权。这可能是这个时代最重要的政治问题。”从这个争夺所有权的议题出发，尤瓦尔·赫拉利希望在社群的身体化、文明的认同、政治的全球化中寻找政治上的突破口：当社群被瓦解而人类更孤独的时候，我们就应该更重视自我的身体，激活已经被机器取代的味觉和嗅觉，“要实现人类团结的重要一步，就是认清人类还有身体这个事实。”文明的冲突不可避免，但是这种冲突却能让不同国家、不同人群更加相互依赖，那就是要对文化进行一种认同；民族主义会导致割裂，会诱发核战争、生态崩溃和科技颠覆，所以各国要摒弃自我中心，在生态、经济和科学进步的“去全球化”同时，要使政治“全球化”；同时，在采取开放和宽容的态度，避免形成偏见。
对于“今日”的人类来说，还存在着恐怖主义的威胁，还有战争的可能，还有相互割裂的壁垒主义，但是尤瓦尔·赫拉利认为，这是一个绝望和希望共存的世界，要想在这样的绝望状态中寻找到希望，就是寻找人的意义：恐怖主义真正恐怖的不是恐怖分子，而是它所激发的实际恐惧，甚至是一种让每个人反应过度的恐惧想象，“如果我们允许自己的想象力落在恐怖分子掌握之中，并对自己的恐惧反应过度，恐怖主义就会得逞；如果我们把自己的想象力从恐怖分子手中解救出来，并以安定冷静的态度来面对恐惧，恐怖主义就会失败。”而战争的根源在于人类的愚蠢，所以最重要的是避免人类的愚蠢，避免自我中心，而是要以谦逊的态度对待世界，“不论信仰什么，如果能更认真地思考‘谦逊’的概念，就能获益良多。”同时要宽容，“与其杀害某个深恶痛绝的敌人，还不如从一开始心中就毫无愤怒，感受必然更佳。”甚至，尤瓦尔·赫拉利认为，要发挥世俗主义的作用，面对自我的不完美，寻找“真相”，重视同情，创造平等，唤醒责任。
人类的愚蠢，人类的狭隘，人类的无知，当尤瓦尔·赫拉利剖析人类面临困境时将问题归结为人类自身时，其实无论今日还是未来，都回到了意义层面，甚至是一种生存上的意义：权力掩盖了真相，偏见导致了道德困境，谎言成为一种常态，在这样的“后真相时代”，人类真正需要的是理解世界，而不是控制世界，而人类理解世界也是在理解自己，理解今天。在这里，尤瓦尔·赫拉利说到了科幻小说中的“母体”，看起来母体里有真正的自我，不受任何科技的操控，而且在母体之外还有真正的现实，只有足够努力就能够抵达，但是，母体本身就是后真相时代的一种虚假故事，它和权力一样，是人造的障碍，“隔开了内在的真实自我与外在的真实世界。”所以真正需要的不是逃离母体，而是逃离的可能性，“既然你的大脑和‘自我’都是母体的一部分，想逃离母体，就必须要逃离自我。”
逃离自我，就是逃离意义，这是尤瓦尔·赫拉利的逻辑，所以重要的是回归到真实的身体中——不是去追求许家故事中的意义，而是在身体叙事中感受真切的一部分，“疼痛就是疼痛，恐惧就是恐惧，爱就是爱”。所以面向未来，似乎只有一个目标：生存下去：生存下去就是为存在保留控制权，“如果要跑得更快，就要轻装上阵，把过去的所有幻想都放下吧，它们是相当沉重的负担。”生存下去就是要不要相信任何一个故事都是真理，而是要自我创造故事，“正因为宇宙没有情节，所以要由人类来创造情节，这正是我们的使命、我们人生的意义。”生存下去不是回答人生的意义是什么，而是“如何摆脱痛苦”，“如果真想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。”生存下去就是“重新认识自己”，打开心智，用冥想等方法在算法为我们做出决定之前，尽快了解自己的心智奥秘。
生存下去，是和算法竞争，是和科技竞争，是和数据霸权竞争，生存下去，是返回身体，是观察疼痛，是创造自我。尤瓦尔·赫拉利建立了一套生存法则，而其实所有的生存方法都在围绕着他所说的“力量”，而这个力量就是人类唯一区别于机器的“心智”，“所谓实际修行，就是要运用系统、持续及客观的方式，观察身体的感觉以及心智对这些感觉的反应，据此找出心智的基本模式。”心智需要训练，需要观察，心智是客观存在，“重新认识你自己”，实际上只不过是把自我当成一种拥有心智的物，它由身体的疼痛、恐惧和爱等组成，它是力量的一部分，他永无意义——一个新的故事不是关于自由主义，讲述者不是自由主义者，他只是拥有力量和心智的一个物种。
