2012-04-16 一百年的先锋

语出自《乌力波》（Oulipo）：1年等于100年的先锋。我故意将100书写成具有汉语意义的“一百”，实际上是在做着一种关于数字的语言母体的实验，这个实验本来很简单，只要将外域有关的数字转化成纯粹汉语，简体或者繁体，附加着语言的民族特性，那么这数字就会有一种隽永的感觉，它拆解了某种世界意义上的指称可能，而独具民族特色，或者再进一步，则可以写成“壹佰年”。这个数字的写法则转入到另一个意义，那就是在财务相关的票务上，以示规范，某一个数字写法代表着经济和直接的货币。

而在《乌力波》的封面上，则是数学和世界通行意义上的书写，1和100，这和先锋无关，一种精神的征途，开始一定是一个未知的国度，100是随时可以拉回来，削减一些损失的东西，则是不断被改写的99、98、97……以此类推，则会变成纯粹数学意义上的术数，和小五的期中考试一样，也一定是从大到小的顺序排列，以及对学习知识的巩固的数字化检测结果，所以面对100的满分，是不断在现实中流失的部分，是数字的亏损展现。所以，在这个意义上，100是圆满的纪念仪式，是和现实的最大距离，是一个无穷的场，几乎与虚构和想象，无法抵达，无法实现。

所以对于小五的期中成绩，我略微表现出遗憾，但过后则完全变成了一种宽容，1年和100年的等号，也无非是在说明着理论上的完满，是不断实现的乌托邦，一种庞大的文学场，或者文字场，正在徐徐展开，里面有着我们无法想象的恢弘和隆重，乌力波复活了，夹着汉语的一些词尾和词头，苏醒过来。

苏醒且让它醒着，关于100的典礼意义，则完全变成了事件和人物的完满纪年。比如那艘世纪大船，永不沉没的传奇，在虚构和想象界中，近似于完满，不可更改的神话体系，但是却被冰山一角击中而葬身大海，生命作为祭奠的肉体，在100年的纪年中重新成为记忆的一部分，甚至是反讽。点燃蜡烛、静默致哀、重演“历史”，多种形式纪念的那场悲剧，在100年的历史之海上，是飘落的生命、钢铁工业的荣耀和不断改写的娱乐，以及3D的技术“鸟枪换炮”，“让妇女和孩子先走！”作为一种娱乐解构方式，实际上是对生命的某种亵渎，这种亵渎是在折损着100的完满，记忆复古，仅剩下葬身海底的尸骸。

或者，反过来，悲剧是一个结束，那么生命的开始则可能是一次划时代意义的仪式，朝鲜的天空，一样是荣耀、欢呼，和某种娱乐，100年的诞生，也是烟花灿烂。一个国度的狂欢和物质无关，只有精神上主体思想的统治，一样是在抵达生命的圆满，神化的领袖，其实在掩盖现实的贫穷，从某种意义上来说，“米饭和肉汤”才是完满的现实，才是伟大的主体思想，所以100年的仪式是在注解一种被叠置的政治想象。

100年是死的悲剧，也是生的仪式，都在完满之路上行走，都在将时间变成一个符号，而如果没有置换的可能，100就是乌力波的最直接符号系统，诠释出来，也是一种“理想的复杂书写形式”，正如它的宗旨和实践，成员没有生和死，只有缺席。生和死，在两端，中间就是我们赖以纪年的100，先锋，从来不会改变的完满，以数字书写的形式，苏醒而醒。

那么就回到庞大的文学场，或者文字场，将某些历史的陈旧观念抛却，甚至我还没有打开书阅读有关“乌力波”的内容，我只是在听说小五折损的100之后，想到了那些数字式的生存，比如100公里的出行，比如100元钱的药物，都不再是圆满，都是普通数字的呈现，甚至没有仪式的任何意义，只是数字，而且可以变小，也可以变大，加一个零也会变成现实中的可能。所以在一个具体的数字面前，所有的虚拟符号都可能只在维系象征意义上具有所说的先锋性。

有时候会是残忍的一种展示，或者属于那一个的白天，和这一个的夜晚。奔波在路上，另一个城市，100公里的行驶距离，中间甚至有不能左转而绕道的尴尬，有等待红绿灯的焦虑，有寻找道路标记的认真，当然也造成了时间上超出100分钟的预约规定，最后结算的费用当然也并非是整合的100元。身体的又一次诊断，作为一种现实生活的经历，我看到许多的数字出现，许多的数字消失，许多的数字只是数字，许多的数字在书写中成为另一个符号。

“形式上的限制能够激发想象力”，乌力波也在路上，和我一起出发和回归。一百年太久，只争朝夕，而那迷宫里的老鼠，早就逃之夭夭了。

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