 |
编号：C28·2130121·0939 |
| 作者：人与 著 | |
| 出版：新世界出版社 | |
| 版本：2010年11月 | |
| 定价：29.80元 亚马逊13.10元 | |
| ISBN：9787510413636 | |
| 页数：319页 |
副标题：《双岸黄源如是说》，有一个人叫“双岸黄源”：“母亲想知道双岸黄源的心愿，赤子的童心。年幼的双岸黄源朗声回答：‘我要去耕耘人类的清晨。使人类成为一个全程。’”所以“如是说”就是双岸黄源追寻“人类成为过程”的过程。冰雪的课堂、光的意境、人口、印在布上的“口号”、欧元、引力、世界性组织、演说、女性、开显、教育、呼吸、儒家论、试验、云乡和冬季与欲望等等，构成了一个自足的世界。而这个世界是作者人与费时十四年的局部：“它已经见证了一个具有纯净精神追求者的愿望，也是一部心灵史。”在《冰雪的课堂》里，“双岸黄源唱着晨歌，他要把：‘要有美，于是有雪了’这件事情告诉给世人，他要回归到人群中去。”所以，他是一个救世主，如是说倒变成了佛典里的那句“如是我闻”。
土著人说他们世世代代生活在这片土地上，没有谁见过幸福岛，只从祖辈那里听说过：“它在北方以北。”
——《智慧国·21 审判忠诚者》
土地上的土著，以及世世代代的传说，所谓寻找，只是一个转身的迷惑，而站在对面的是双岸黄源，以及另一些先辈们，和那个指向幸福岛的“南方以南”。北方以北和南方以南，或者都是传说的一部分，或者都是“先辈们的口舌”，那个遥远的地方在传说中成为一个迷惑的象征，而幸福岛就在“边域地图”上，隔着海水和高山，隔着土著和先知。
也隔着此岸与此岸。“双岸黄源”不是一个名字，只是连接南方以南和北方以北的一个线索，路途所困是一个思想者必须经历的断裂，即使看到右边的“理性”洞穴和左边的“深刻信念”之湖，那“事物的本质”也并不是传说，而那幸福岛“纵有诸多迷人之处，这座岛上却无人居住”。这是另一个诗人笔下的岛，接近事物的本质，却是在洞穴的野蛮和湖水的隐秘处，就像在南方以南的那些阻挡着的高山和海水。
这是辛波斯卡的《乌托邦》，双岸黄源的看见的“忠诚”骗局，而幸福岛也是水和陆地的骗局，是被废墟挡住的去路。此岸与彼岸，南方以南和北方以北，在不同的方向里，在不同的传说中，在乌托邦的幸福传说里。而这断裂是不是双岸黄源必须消弭的理想？“我要去耕耘人类的清晨。使人类成为一个全称。”这是年幼的双岸黄源的回答，这是对于母亲对于“赤字的童心”的阐释，可是那个全称在哪里？在双岸黄源的寻找中？在先辈和土著的传说中？或者只在相向而行被看见的迷途上？
先是此岸的行走，是此岸的看见，那是科学、技术、知识和思想围绕的世界，是人类良知落后的发展，是人所编织的“迷宫”和“谎言”，是人成为“入侵者”的游戏，在这里，“城市、尾气、噪音，森林在减少、风沙平繁、水质变差、气温升高……”这是今日的世界，是“人类的眼光”停留于此的世界，人成为入侵者是将“知识的历史”掩盖了人类“生命的历史”，“生命史”被涂改，就像南方以南的幸福岛其实只是北方以北的传说。
就像土著生活着的大地，是无法看见那乌托邦，是无法听见神旨的，他们只有传说，只有地图上的战争对话，甚至只有知识和思想，而没有智慧。正是人执迷于自己的游戏，在入侵者的身份中取代万物。那里有爱国主义的教育，而国家和民族只不过是被割裂的群体，“人人都爱着他们的国家，地球上有近二百个国家、二千多个民族，数十亿人口被割裂地放在不同国家的土地之中，这些致使他们无法拥有长期的和平生活。”所以“人防范着人，成为生活中的技巧；人群防范着人群，成为一代又一代人最为重大的生活内容之一。”爱国主义教育就是扼杀整体，扼杀秩序，甚至扼杀和平和美；那里有儒家的人治，但是个体的君子和圣人也只是时间长河中的一个段落，活不过百年都会逝去，“儒家思想阻碍了将‘个人修养’升华到‘社会修养’的进程中去。”当然，那里也有忠诚，有传统与习性，而忠诚只是“在长达数千年的的历中取消了人们的活性”，忠诚者只是“一堆堆精神阉人”。
教育的此岸，人治的此岸，忠诚的此岸，而这样的此岸让每一个人成为无数个“他人”的代称。人成为某一类人，这是此岸的境况，这是迷途的北方以北，所以在传习、惯性的人类的历史里，那种入侵者的游戏已经所剩时间不多了，只有狂欢，而无法看见危险，而人类在这样的此岸，只剩下人口意义上的一万年历史，知识意义上的五千年历史，环境意义上的三千年历史，和军事意义上的一千年二千年历史。“人依然活在眼前，我们的世界被人的眼光与大脑即将推向毁灭。”而当时间消逝之后，谁能带领着人类走向那个变，走向救赎的未来？
他就是双岸黄源，在紧迫的时间里寻找到人类出路的那个“伟大导师”：“一位出现在人类最初的一万年历史中，付出我们的努力。”曾经影响整个人类历史的是十位伟大导师，“谨以此书献给——伏羲、女娲氏、老子、毕达哥拉斯、华盛顿、凡高、甘地”，他们被列在一本书的献词里，一万年或者更久，而他们的拯救是从此岸到彼岸，打开那个迷途的困局，打开通向神祇的大路，当然，双岸黄源也是用他的“叙曰”的语录迎接导师的诞生，他倾听土著的和先辈的传说，他铺设基石，他带领众人在雪山，在黑夜中寻找神性之光，。神性之静，寻找心灵的引力，寻找开显的力量，寻找心灵灵团，寻找内视的方向，寻找大异的世界，而最后也必然是寻找智慧。
“小爱不如大爱；爱国不如爱人类。”“‘要有美’，于是有雪了。”“在远方，我只爱天空。”……这是双岸黄源的说，他像一个智者，在行动中演说着人类的方向。而在这接近神旨的演说中，他找到了让人类弥合的力量。那是精神与物质携手的“欧元”：“欧元，一个伟大的历史事件。它将欧洲的历史气脉聚集在这一刻，把欧洲古老的精华全部在这一刻闪现出来。”连接历史和现在，连接国与国，民族与民族，使之成为一个整体，在经济统一之后走向政治统一，而政治统一之后将不再有政治家，不在有政治家就意味着执迷于自我的言说的终结，意味着作为他人的代称的终结，也意味着那块土地上人们向下的兽性的终结，取而代之的是认同感，是强大的精神基础，是向上的人性，而欧元诞生也成为这个世纪以及以前的世纪中发生的最伟大的两大事件之一：“一件是欧元的诞生；一件是双岸黄源正在成长的心灵。”
 |
| 人与：执迷于自己的游戏 |
还有世界性组织的出现，“将世界某一方面的关系更大范围内联系起来，它的价值是在阻止这样的割裂继续下去。”这是超越国家和民族，超越爱国主义，超越人治，超越忠诚，而人也不再是那种大自然中的“间谍”，是给生命带来幸福的博爱，是人教育成人的安全空间。而不管是欧元还是世界性组织，它们都是“智慧、良协的多重宇宙生态秩序的载体”，是圆满和清明的秩序的象征。也是“研究自身，发现自身，认识自身，引导自身”的开显的力量，而这种由“大异”开始的世界也必将走向真正的大同：“今天的纷争构成了社会的异斥。未来的社会，则是由小异构成了中异，中异构成大异，再由大异构成了社会的大同。”
开显、良协、内视、大异，这些带着双岸黄源言说意义的词成为一种“叙曰”的语录，而这也使双岸黄源成为一个隐喻的符号：“双岸黄源，是一种隐喻，溶人万物的情感之中；双岸黄源是怎样的一个人，他曾经远离大众许多年后又走回来，他的经历无须他人去模仿。”他是“让人成为人”的试验者，他是森林、山川、平原、城镇上的舞蹈者，他是征服迷途爬越雪山的征服者，他是在上空寻找到云的发现者，他是只爱生灵只为灵性哭泣的博爱者，是的，他就是那个“使人类成为一个全称”的实践者，在心灵雪山中发现静：“这‘静’是拯救万灵苦难的神性，是它们永恒的守护者，是人类的‘最高法典’。”
可是，双岸黄源也是一个疲倦者，在通往幸福岛的乌托邦之路上，他遭遇到了海水中的恶浪，他的“骨骼也已经累软”，而对他来说，他只有怀着鱼一样的理想，游回到岸边，然后爬上去，甚至他活着回来只是一个幸存者而已，“叙曰”到最后变成了微弱的说话声：“扶我起来吧，我这个自以为会水的人。”不通水性而要游过海水的阻隔，这是不是仅仅是对于智慧之国的一种理想？“一个不通水性的动物，一个思想着的兽”，这也是一种入侵者的游戏？但是他毅然前行，甚至海水，甚至寒冷，甚至南方以南的传说只是一场骗局，“远处的星，在前方。于是，双岸黄源叙曰：‘我们的星光靠岸了。’”
星光靠岸，是智慧的神性在发出光芒，但是双岸黄源是不是带领众人真正走向了彼岸，走向了那个幸福岛？其实，从一开始，双岸黄源就是一个虚幻的符号，他用“叙曰”建构了一个遥远的世界，而这个“对整体负责”的说也只是心灵的某种成长，而这种“说”有谁知道是不是就是那些土著对于北方以北的“传说”？他像一个大智者，一个连接天与地的代言人，一个率领队员走向雪山之静的博爱者，但是在在“人类”的学校中，“始终没找到双岸黄源学习的记录和档案。”
他是那两个名叫讴阳雪和林默然的人，还是那个叫“我”的人，或者也是那个在文本插图中留下“刘成林”名字的人？甚至就是著者人与？没有记录和档案，是不是就是一种隐喻，是欧元构建的政治社会的隐喻，是世界性组织的隐喻，是大同社会的隐喻，当那些对于伟大导师的献词从文本中删除，是不是连同智慧的理想也一同消失了？只有最后“1997-2010年”的时间段标注着一个文本之后真实的个体的意义，14年的智慧国是一个人的呓语，是“如是说”的传说，而南方以南和北方以北依旧在不同的方向，那隔着大海和高山的“幸福岛”上至今无人居住。
那么退回到这个没有全称的人类社会吧，不再入侵智慧国，不在海水中被淹死，也不在北方以北迷途，“双岸黄源”可以找到如下的简介：
人与，本名向军，七十年代生于河南信阳。在郑州上了大学，2003年前后北漂到北京，在一个私人文化公司作编辑谋生。