2013-03-11 正午的虚无主义者

正午正在光临，而且是湿漉漉的背景。7号的牌，52号的床，孩子的逃亡最后变成了一张忧郁的脸，和一只象征权威和生命逝去的凳子，高大，却沧桑，许久没有人坐在上面了。这是202分钟的开局，时间却不再停滞。

这不是1974年的正午，却和电影里的故事一样，正现出某种不安的情绪。 它蔓延开来，从窗外的树枝上越过来，有些水珠似的时间如此不稳定，坠落是必然的结果。可是这一波而来的冷空气多少让人感觉到错乱，不能再举头看云层，它压着每一个从早上开始的个体，生活的层面总会有许多自我设计的东西，比如一顿全素的饭，比如一杯不浓的茶，比如一部漫长而压抑的电影。只是她们在正午时分一闪而过，如此迅疾，就像那些被压缩的剧情，总是打不开固有的链接。

那么，就将一种遥遥无期的目光收回。这是正午，这是冬末初春的正午，九九最后一天，然后必将是走向另一个起点，归一而去，不蔓不枝。而收回目光的时候看到了那一些的空洞，那一些忧郁，和一张椅子。电影开始了，不用正襟危坐，只是一张纸和一支笔的准备，其余的都是现实之外的影像，缓慢，黑色，压抑，以及无法预料的断裂。

1901、1958和1917，跳跃的时间，在202分钟的故事里，完全可以包容任何一个正午的时光，而且不断拉长不断分化不断让人有虚无的感觉，那个故事太过遥远太过突兀，只是在枪声里，甚至在母亲的哀求中变成了一场赤裸的复仇。可是它突然就不再前进了，数字不再变化，进度戛然而止。电影是一个不在正午的故事，它却被打上了现实里的符号，字幕组，下载或者在线，继而是断网。坐在那里，也没有面对窗外的天，仿佛一场《春祭》，心中的傀儡木偶在断线的时候在广场上奔跑。

奔跑是没有结果的。木偶一定是有一根线在身上，那不是翅膀，不能飞行，只能在一部电影，或者一出芭蕾舞里。其实是三个木偶，你可以很清楚分辨他们的样子，他们的爱和仇恨，以及他们身体上的那根不能挣脱的线。可是，傀儡木偶也在讲话，也在叙说关于祭坛和信仰的话题，变幻的场景，就像一个被终止的电影，带来的一定是某种覆灭。

“我到了电影院便如同进入梦乡。”那么，这是一句在正午时分遭遇之后的引导词，此时有一点点的阴霾被驱逐，肚子里也有饱饭之后的蠕动感觉，不像那木偶都是稻草的本质，也不像那只存在已久的凳子，从来不敢再做下去。现实的肚子里深藏着一个身体的欲望，和宗教无关，和梦幻无关。但是只有在这样一种电影的断裂和木偶舞蹈的死亡面前，才能感觉到虚无已经变成了超越现实的力量。

还有有风吹来，雨停止了，这是一个未醒的冬天，然后我以非常自我的方式关闭窗，拉上窗帘，屏蔽一切能打扰我的东西，侧卧在一张并不干净的简易床上。和无数个正午一样，这已经成为不改变的习惯，每一天都在同一个时间同一个地段滑行，尽管那里有202分钟的陈旧电影，有三个不存在的木偶，但是一样不能改变某种独自面对的习惯。如此漫长而不被打断，或许也正像时间的规则一样，是流动而持久的。

但是，在梦幻一样的正午，谁还能站在旁观的位置，看见那些被电影化的现实？宛如一场电影或者木偶戏之间的排练，所有的东西都组成了混杂的场面，而不需要的细节只有在镜头之外才能被剔除，最后，才能像一部正在发生的电影故事一样，被拖入了正常的叙事轨道。而那里面的不安、恐惧甚至被牵着的线，都成为了一种必然，没人能颠覆里面的结构和秩序，即使在被网络断开的那个时间里，现实仍在电影里发生着，仍在木偶的象征里继续着。

那么，就当是真的做了一个正午的梦，一面墙和一张椅子，以及那些忧郁的脸，1901年开始的枪声，和广场上的木偶，一起在混乱的正午，在简易床的狭小空间里，在时间和空间的“双重蜕变”中，产生出一种仅有的共生维度：“在这一维度中，时间并入了空间，空间并入了时间。”那么春天和冬天的区别，也和梦幻与现实一样，在共同的维度里变成了一个多义词。

但是如果时间仅仅是回忆呢？在正午时分，它还会成为现实的一部分？甚至在没有缓冲而被关闭整个页面的时候，那么正午是不是也一同消失了？木偶的线掉了，那些稻草只是藏在肚子里的现实，没有肉体照样是一个象征。睡梦中醒来，收拾起简易的床，拉开窗帘，白茫茫的时间啊，恍如不曾醒来的昨天。

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