2013-07-22 祛魅与奴性

迷狂而神化，任何一个动作，任何一句话，都会变成象征，变成权威，变成不可动摇的一切，写进剧本里，演出在舞台上，最后是彪炳千秋最后是万古流传最后是一个不可俯视的神。

其实是娱乐的一部分，电影里的经典，人或者事，台词或者动作，都具有一种象征意义，它和日常生活被远远地隔离开来，没有人会跨越过去，带进普通生活成为同呼吸共命运的一个部分。所以经典只是经典，它让人缅怀，它让人俯视，它让人记住，它让人保持奴性。

起先是附魅，那个在《说文》里的“长发飘散的处女巫师所扮演的精灵”已经复活，它依附在那里，慢慢变成其中的一部分，变成不可摘除的一部分，长久以来，在神的时代，当消灭了人性的时候，依附便成为一种神化的过程，它在那里，让你看不见原初的样子，让你在被修饰的脸上迷失方向。从一部电影开始的电影院，到英雄横空的游戏，再到将不可能变成可能的电脑，以及让自己迷失在汪洋里的网络，一切都在消灭个性，一切附魅在假象的自我世界里。

微信故障？让人迷失的不仅仅是技术，还有在世界上的维度，“我”已经完全变成了被异化被物化的代词，它是我是你是他是我们是你们是他们，是单数是复数，是男性是女性，是0和1，是@，是全部带着面具的符号。而当有一种东西突然消失的时候，“魅”也便显露出它自己的模样，这是恶魔的美学，所有人的背后都有它的影子，从此摆脱不了。

再后来便是祛魅，去除并不是简单地从那个既有神性又有魔性的“他世界”里解救出来，不是光凭几句话几个动作就能改变的，不是暴露隐私一般的生活片段来拉拢观众的，也不是撑着伞卷着裤腿是一次真正的体察，那里还是有我们看不见却捧在高处的神秘性、神圣性、魅惑力，我们无法用自己的力量消除之引申之，也没有办法在态度上对于崇高、典范、儒雅、宏大叙事、元话语的能指疑虑或表征确认。实际上，面对乌合之众，我们没有任何理性和经验可以借鉴：“不仅在‘自然界’，而且在整个世界中，经验都不占有真正重要的地位。因而，宇宙间的目的、价值、理想和可能性都不重要，也没有什么自由、创造性、暂时性或神性。不存在规范甚至真理，一切最终都是毫无意义的。”

意义并不是在科学范畴里，而只是在政治学上。所以祛魅没有完成，最后又增加了某种奴性，增加了物化和奴化的可能。古罗马的皇帝还在那里说着自然和谐的政治世界：“那些东西似乎能暂时满足我们，但会控制我们，将我们带入歧途。”那是身外之物，却是一个依附着的“魅”——例如众人的赞美、权势、财富或者享乐。带入歧途的是原本不存在的那些属性，却硬生生的依附上来，所谓“身外之物”当然是虚幻的，是充满奴性的，而在更大的范围和意义上，并不是只有这些魅会让人走入歧途，更重要的是真正神圣的东西被抹杀掉，那些包括滑稽戏、战争、兴奋、昏睡和奴役，会把内心推向一个自然对面的深渊里，当神圣变得低俗变得充满奴性，那么日复一日，祛魅又会成为另一种附魅。

只是个体的日常生活，却无休止地被赋予意义，不可自拔地沉迷，当人从神性中解放出来，又跌进了魔性的世界里，一切的技术、程序都在为着那个被扮演成精灵的女巫，不是美学，也不是政治学，是人伦学，从神性到人性，再到魔性，我们只是走了一个形式主义的圈。

站在高处的不一定是膜拜的神，只是又一种野蛮，你们却当它是一个伟大的时刻。

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