2018-07-22 《鼹鼠》：我不是神，我是一个人
谁把他当成一个神？是在圣方济教堂被解救的僧侣，还是没有被屠杀的村民？是跟着他杀死了四位火枪大师的女人，还是被困在山洞里那些乱伦者的后代？当他用一把例无虚发的枪射向暴徒，当他用计谋赢得最后的胜利，当他让残疾的村民获得自由，他的确是站在高处解救他人的神，他也的确成为受苦受难之人的信仰，可是当他在那座桥上喊着：“我的生命已经在贪婪中枯萎，神为什么要抛弃我？”当他在挖通地道时身体感觉到疼痛，当他看见刚刚获得自由人又被镇上的人杀死，他其实是无助的，甚至感觉自己是把生命推向另一个深渊的制造者，而当他以打坐的方式点火自焚，那一尊肉体的寂灭才是神话破灭的象征，才是回归到人之本位的标志。
他是神秘莫测、枪法绝伦的独行杀手，取名“鼹鼠”实际上却是一种宿命，“鼹鼠是一种在地下打洞的动物，在阳光的照射下它们有时候会蹿出地面，但是一见到阳光，它们就会死掉。”这是对于他的生命的注解，生活在地下，为什么要钻出地面？为什么要迎向阳光？地下和地上，仿佛就是被隔开的世界，所有东西的合理性就在于各在其位，当鼹鼠来到这个陌生的世界，他从来无法带来新秩序，在制造的死亡中，他把自己推向了最后的终点。
阳光是炙热的，是灼烧的，甚至是无法遮掩的，当他骑着一匹马从沙漠处而来的时候，他其实就已经进入到了阳光下的秩序中，骑着一匹马，穿着黑色衣服，还撑着一把遮阳的雨伞，在远离地下的世界里，鼹鼠甚至要把过去属于自己的一切都埋葬：在那树枝旁，他对自己的儿子说：“你今天已经7岁了，成为一个男人，就应该把那些玩具和母亲的照片埋掉。”一个赤身裸体的儿子，是纯粹的，是光洁的，只带着自己的身体而来，但是当他按照父亲的意思将那个玩具埋进沙里，将母亲的照片埋葬，这一种决绝式的告别，真的能让他成长为一个男人？
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| 导演: 亚历桑德罗·佐杜洛夫斯基 |
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从男孩到男人，一个七岁的孩子当然无法承载这样的蜕变，赤裸只提供了唯一的肉身，在鼹鼠被规则束缚的身体之外，儿子应该是另一种圣洁的象征，但是从地下世界走出，向过去的生活中告别，这就是他所谓的成长，而让孩子在暴烈的阳光下，在炙热的沙漠中，死亡其实已经扑面而来，而最重要的是，他带着儿子就是为了他把推向一个让过去归零的世界里，替天行道式地惩处那些杀人者，儿子成为他的帮手，是让他见证，是让他行动，是让他像自己一样成为真正的男人，但是最后他却带着那个被解救的女子骑马离去，留下的是穿着神袍的儿子，是儿子怨恨的眼神，是“找到我，杀死我，靠你一个人的力量”的誓约。
当成长的路上充满暴力，“找到我，杀死我”仿佛也成为了一种宿命，鼹鼠带着儿子一起进入被屠杀的村子，一起找到了作恶多端的“团长”，一起杀死了那些亵渎信仰的人，在这个意义上他是解救者，但是在儿子的世界里，杀人和被杀有什么区别？他看见那个戴草帽的土著和光头死在父亲的枪口下，他看见“团长”被父亲剥光了衣服甚至被切掉了性器官，他也看见了在圆形祭坛上“团长”痛苦地吞枪自杀，许多村民的死展现在眼前，杀人者的罪恶展现在眼前，而父亲以暴制暴的背后是不是也是一种沉沦？而且，就那样光着身体，也并非是走向圣洁，在父亲的指示下，他拿出枪打死了还在挣扎的村民，“杀了我，快杀了我，为了怜悯。”他缴掉了暴徒身上的枪支——他是见证者，也是实施者，当那些人死去，这是一种救赎还是一种作恶？
终于不再光着身体，终于留在了教堂里，这只是儿子皈依的一种表面现象，那怨恨的目光是仇视，所以在若干年后当他成为神父看见镇上人们对信仰的亵渎，仿佛又回到了这一段蜕变时期，“神爱我们，如果你们有信仰。”这是主教在教堂里对小镇上的人说的，但是这一个崇拜权力、制造诱惑，掩盖罪恶的小镇，何来真正的信仰？那一张张悬挂着的共济会“洞察之眼”的图案，无非也是一种空洞的象征，男人们为了地位，女人们为了财富，从来没有停止过杀戮，那些黑人们沦为奴隶，他们追赶，他们围追，他们让奴隶们丧失一切的尊严，而最后仅仅是拒绝年老者的诱惑，黑人就被吊死在小镇上。
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| 《鼹鼠》电影海报 |
这是一群制造恶、享受恶的罪人，但是他们却在教堂里正襟危坐，期望神的庇佑，甚至渴望神迹降临在自己身上，那把转轮手枪握在每一个人身上，对着自己的脑袋扣动扳机，当枪声没有响起，他们总会欣喜地大叫：“奇迹！”然后转入下一个人那里，同样的动作，同样的结果，都是“奇迹”的欢呼声里，其实是一个谎言——主教装入的那一颗是作假的子弹，所有的机会都指向一个结果，所有的可能都会变成奇迹，但是鼹鼠的儿子却装入了真正的子弹，只有在真实世界里，才能真正区分生与死，区分奇迹与骗局，区分信仰与伪善——终于，在两次“奇迹”之后，当那个孩子扣动了扳机，枪声响了。
一个孩子终于没有等来奇迹，他以他自己的死亡证明了小镇的虚伪，证明了信仰的虚假，当一个孩子是在他的面前，他是否会想到父亲离开自己的那个日子，是否会记起父亲最后的誓言？自己也是孩子，当穿上神袍，当进入教堂，那双手上却早已经沾满了别人的鲜血。让赤裸的身体穿上衣服，就是一种掩盖，而鼹鼠之所以离开，不是为了寻找那些需要被救赎的人，他是被一种叫做欲望的东西带走的——骑着马来的时候，是带着自己的儿子，而骑着马离开的时候，却带着那个女人。
女人是谁？她曾经是个被侮辱的人，曾经活在死亡的边缘，曾经也穿着神袍，鼹鼠的到来当然拯救了她，但是正如那个“团长”所说：“你们没有灵魂。”他是对手下的人说的，他们对着女人张开贪婪的嘴，他们张开欲望的眼，而当女人说：“团长不许你们碰我。”像是一种自我保护，却也是将自己当成了一种欲望的对象，而这个团伙被鼹鼠干掉之后，他却自己带着女人浪迹天涯。他们行走在沙漠中，他像摩西一样将枝条拂过那片水域，告诉她：“现在的水是甜的。”从苦到甜，这是一种神迹，鼹鼠自然变成了摩西；摩西给那个女人取名叫“玛娜哈”，于是鼹鼠也叫他玛娜哈；鼹鼠能打破石头让石头冒出泉水，能挖出藏在沙漠里的蛇蛋，但是玛娜哈不行，当他解下自己的裤子，当她被剥掉了衣服，起身之后她也能从石头里打出泉水，从沙里挖出蛇蛋——他们以结合的方式带来了生命的迹象，但是沙漠里的水，毒蛇的蛋，真的和神圣的生命有关？
无非是一种诱惑，当女人让鼹鼠去杀死四位火炮大师的时候，就已经把鼹鼠推向了另一个深渊。“沙漠是圆形的，必须找到他们，但是你不能回到起点。”这便是一种宿命，无法回到起点，就是无法回到过去，就是无法回到纯粹，就是无法回到和儿子在一起的日子，离开时儿子的目光是一种仇恨，现在女人的诱惑则是另一种罪恶。鼹鼠深入沙漠，在神秘的黑衣女子的带领下，杀死了四大火枪大师，而整个杀人过程充满了计谋，充满了阴险，充满了罪恶。
第一个火枪大师是一个瞎子，他的随从有两个，一个是断了手臂，一个没了双脚，当两个人合在一起的时候，他们其实是一个人，一个消除了残缺的人，而坐在羊旁边的大师自然是他们的先知，合体人举行仪式，让大师和鼹鼠决斗，但是在大师没有看见的情况下，鼹鼠却和女人一起，利用设下的陷阱将大师打死。在这一场决斗中，鼹鼠说的一句话是：“即使我赢了也是输了。”第二个大师，是一位恋母的儿子，他制作了精巧的几何体，是一个技术上比鼹鼠更高超的人，当他比鼹鼠更早开枪，就对他说：“在技术上你已经死了。”但是鼹鼠却利用曾经被打碎的镜子，使得母亲的脚扎上了镜片，鼹鼠利用这个机会打死了她的儿子；第三个大师在一群兔子那里吹笛子，当鼹鼠要和他决斗，大师说：“我不怕死亡，你会把生命当做礼物送给我。”两个人一起射向啄食兔子肉的老鹰，鼹鼠打中的是头部，大师打中的是胸部，这是两种死法的呈现，所以在决斗中，大师开枪打中了鼹鼠的胸部，他倒地，大师以为自己获胜，但是鼹鼠却突然站起来，他用枪打中了大师的胸部——恋母儿子那里得到的一块铜，让鼹鼠避免子弹穿过身体，他再次获胜；在第四个大师那里，鼹鼠子弹射过去都被大师手中的蝴蝶网罩住，大师告诉他，自己从来不用枪，“我一无所有，连死都不怕，你又能从我这得到什么？”蝴蝶网挡住一切的子弹，鼹鼠告诉他：“我能带走你的命。”大师拿过鼹鼠的枪朝自己射击，他以一种示范的方式让自己死去——是自己拿走了自己的命，而不是被别人带走。
用陷阱杀死能够弥补残缺的瞎子，用碎镜片杀死技术完美主义者，用铜片制造虚假的死亡从而杀死举止优雅的大师，最后用语言的刺激杀死抛却了武器的老者，四位火枪大师其实是圣者，是先知，是超脱于秩序的大师，却在鼹鼠的计谋下死去。这是不是鼹鼠的一种贪婪式杀人，当没有了规则，当没有了约定，一切只为死亡，杀人的同时也杀死了自己。而这一切都是因为女人，但是当鼹鼠和大师决斗的时候，那个神秘的黑衣女子之出现，让鼹鼠和自己命名的玛娜哈之间出现了裂隙，甚至变成了背叛。
黑衣女子唤醒了玛娜哈身上的欲望，只是这一种欲望和鼹鼠无关，她们是同性之欲，甚至掺杂着更多对于肉体意义的命名，他们在水池里互照镜子，黑衣女子用鞭子抽打玛娜哈，她们接吻，最后他们合谋打死了鼹鼠——在那座桥上，鼹鼠的双手和双脚被子弹穿过，像基督遇难时一样，当他最终倒地的时候，看见黑衣女子和玛娜哈骑着自己的那匹马绝尘而去——曾经他带着赤身裸体的儿子而来，后来他为了女人抛弃了儿子，现在他看着她们把自己抛下，这便是贪婪带来的宿命。
他能杀死那些暴徒，能够战胜火枪大师，却无法主宰自己，这便是一种迷失，而当他从昏迷中醒来，像基督死去之后变成了耶稣，他却在山洞里说：“我不是神，我是一个人。”底下是缺胳膊少腿的人，是瞎子、聋子、侏儒和智障的人，那个侏儒女孩告诉他，这里都是乱伦者的后代，他们被困在山洞里，日复一日年复一年。当鼹鼠醒来，当他丢掉了枪，当他从杀手变成重生者，他的确开始了对他们的拯救，他希望能在小镇上乞讨，赚到钱之后炸开通道，让他们获得自由。
不是神而是一个人，这是鼹鼠的自我命名，从神性返回到人性，这像是一次归位，他和侏儒女辛苦乞讨赚钱，他用双手挖地道，甚至和侏儒女也产生了情感，但是他依然把自己当成救赎者，当成是一个人化的神，他所作的一切都是崇高的，都是自我牺牲的，而其实是盲目的，甚至也是一种欲望在支撑着自己——他是他们的父，就像是儿子的父，当他把他留在教堂里的时候，不是给了他自由，而是制造了新的仇恨，而那些乱伦者的后代，他们的身体残缺不全，他们的灵魂需要救赎，只是打通地道让他们从昏暗的世界里出来，难道就是一种解救？他们是自由了，但是当来到镇里的时候，等待他们的是无情的子弹，是血流的命运，是死亡的结局。
儿子成为牧师无法救赎那些贪婪者，鼹鼠作为他们的父无法解救那些残缺者，在某种意义上鼹鼠制造了所有的罪，所以从杀手到神父，他最大的失败是没有自我救赎，当他在中弹之后打死了那些镇上的开强者，用灯里的油泼洒在自己身上，于是在那团熊熊烈火中他的肉身死去，这是一个人的死去，对于鼹鼠来说，或者并不是最后的救赎，但是在他的死亡背后，是骑着马离开的他们：鼹鼠的儿子重新走上了寻找归宿之路，他的后面坐着侏儒女人，她是鼹鼠的妻子，她的肚子里有刚降生的孩子——这是一种希望，在父与子的传承中，无论是对于大儿子还是小婴儿，他们真正走向了属于自己的生命历程，而在鼹鼠死亡的地方，是一大块的蜂蜜，仿佛有个声音传来：“留着蜜到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。”
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