2012-07-22 求缺之道

真的是“道听途说”，却是一种极为震撼的“闻道”，关于曾国藩，关于身体和健康，或者关于缺憾与完美，却原来对于大人物还是小人物，本也是一种不可超越的无奈，却可以反其道而成为一种动力。

节目是《冬吴相对论》，“商海沉浮，引无数英雄竞折腰”，开着车，听梁冬和吴伯凡侃侃而谈，话题是关于曾国藩的，对于这位晚清“中兴名臣”，我其实并不了解，除了湘军的创立者和统帅者，除了镇压太平军，也无其他，而他富有传奇色彩的人生经历，关于政治、军事，乃至于为人处世、修身养性等方面的言论都广为流传，据说，如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。

节目说到的是曾国藩的为人和意志，说他患有严重的皮肤病，中年之后直到逝世都受到困扰，发作时遍身生疮，奇痒异常，晚上彻夜抓痒而无法安眠，甚至打算“买一妾代为抓痒”。虽然延请无数名医，但却始终无法根治，让他苦不堪言。而身体之恙也影响了他的人生态度，一是对医药持怀疑态度，“以‘不药’二字为药”；二是深居简出，专注于著书写文以达到修身的目的；三是怀疑世间的完满，认为“执持盈满”是人生一大忌，应该抱残守缺追求人生的境界。

作为晚清重臣，历史的评价总是突出其宏大的一面：清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人，晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。而对于一个普通人的一生却总是被这样的光环所掩盖。探究其人生轨迹，或许也是一个角度问题，而身体无疑是影响曾国藩医生的重要因素，他的名利观，他的养生关都发生了深刻的影响，他素来体弱多病，一生疾病不断，特别是困扰他终生的极为严重的牛皮癣，更给他带来了不尽的烦恼。他四处求医，但是遍访名医依然无法解决他身体的疾病，所以他怀疑医药，自我终结养生之道，他在中年时所写的《养生要言》中，就对此有所归纳，认为仁养肝、礼养心、信养脾、义养肺、智养肾，从而提出了仁、义、礼、智、信合称“五常”的养生观。当然，更重要的是，身体疾病影响了整个人生观，他不愿出门，不愿与人往来，虽然官位越来越高，但从总体上来说，他还是喜欢自省，或者说，他是一个孤独的人，在事业风光的背后却也是他不尽的无奈。

他因为健康，戒了水烟，也不大饮酒，而且越来越强化修身，“吾日三省乎己”，从20多岁那一刻开始写日记，每天反省自己，在日记中获得感悟，从此就没有中断过，直到临死的前一个晚上。这是一种坚持，也是身体之恙带来的改变，而且曾国藩热衷于在书信中畅谈人生，所以曾国藩家书成为他思想体系的一个重要方面，而且他几乎要把每一封书信都抄下来，这种“备份”也使对他的研究有了翔实的资料，如此等等。

可以说，曾国藩用自己的坚持，来弥补身体疾病带来的痛苦，他的人生收获更多一种无奈的苦痛，对他来说，身体的不如意也是人生的不如意，退而其次，在他看来，“花未全开，月未圆”倒也成了人生的要义，那就是人生是不可能完满的。他在写给儿子的家书中曾这样提到“吾不敢求全也，小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣，众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公平？”到了晚年，他更把自己的书斋命名为“求缺斋”，便是领悟到人世间没有圆满的东西。

“凡事当留余地，得意不宜再往”，曾国藩的求缺心态带给他时时的自省和自警，遇事谨慎，待人宽容，这背后也是对人生之道的一种实践。修身养性，对于曾国藩来说，其实有着功利的起因，他的坚持，他的修身，也为了摆脱另一种不完满，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”《道德经》的这段话对于一个含藏收敛的人来说，是一种人生的最高境界，而对于曾国藩来说，他正是用这样的”求缺”心态在追求精神上的完满。

对于常人来说，身体并不会受到如此的困扰，所以芸芸众生也就平淡一生，既无所求也无所失，不缺陷也就不完满，而曾国藩的遭遇恰恰使他更多地进行自省，更多体会人生的不如意，“花未全开，月未圆”的人生就需要另一种弥补，说到底，曾国藩的不懈追求，其实也是为了实现另一种高度。毛泽东曾写道：“予于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”在后人眼里倒成了一种榜样，这也是曾国藩痛苦无奈之后改变的人生而获得的影响。

“抱残守缺”本质上倒是一种无奈，不管是什么境界，都不及对自身身体的感受来得真切，试想，对于一个全身奇痒难忍的人来说，还有什么比跳出苦海的目的来得更功利的。“我只有在疲惫与贫困的流浪生活中了此残生，而惟一的前景就是在痛苦中死去。”这是兰波在不能行走中发出的感叹，同样表达着悲天悯人的情愫，曾国藩所设定的目标也为了换取另一场战斗的胜利，“求缺”只是生存的无奈，是残缺身体的一次救赎。

[本文百度已收录 总字数:2245]