2017-07-22 《朦胧的欲望》：以恐怖袭击作为背景
声音其实是被掩盖的，在听不见人声的嘈杂市场里，马蒂厄却对肯奇特极力解释着什么，那时他们刚刚从一辆火车上下车，刚刚互相泼了一桶冷水，又刚刚像情侣一样走在路上，但是这种恢复正常之后的关系随着橱窗里的那个绣花的女人的出现，一切又变得支离破碎，那一块布上沾着未干的血迹，那针将花饰绣在一起，像是他们关系的弥合，但是肯奇特却又甩手而去，马蒂厄跟上去解释一切，但是嘈杂却意味着失声，马蒂厄的声音完全被覆盖了，他只是张开、闭合着嘴巴，只是面部表情表达着自己，但是一切无济于事，在听不见的声音里，肯奇特离他而去，而在这个有些尴尬的场面里，当那一声爆炸传来的时候，声音重新建立了秩序，只是，这样的声音不仅再次取代解释，而且在浓烟中制造了伤害性的后果。
马蒂厄对肯奇特的欲望是不是也是一次大爆炸，也是一次恐怖袭击？爆炸在他们身后发生，在烟雾中，他们不仅是失声的，而是也完全被遮蔽，但是在这浓烟深处，那个绣花的女孩又在哪里？哪一种弥合的花饰会不会被破坏？马蒂厄对于橱窗里绣花女子的关注，或者在于那一块存有血迹的布，或者在用针线缝合的图案，对于他来说，缝合就是弥补，尽管有鲜血有伤害，但是也完全可以通过自己的努力消除分离，正像他和肯奇特之间若即若离的关系，他所有的向往都是在受到伤害之后寻找到一种解决的办法，都是在流血的疼痛中撩拨起一个一种朦胧的欲望。
肯奇特在马蒂厄面前，都是以欲望的释放方式出现的，从第一次在马蒂厄的堂哥家里相遇，到最后去往西班牙塞维利亚的重逢，对于马蒂厄来说，他看见的是一个漂亮的女孩，而对于不想结婚的马蒂厄来说，这样一个女孩无非是变成了满足自己欲望的一种表达，就像他对堂哥所说：“如果我娶她，那么我就会丧失最后的防备。”所以很明确，这不是爱情，也不是奔向婚姻，它从欲望开始，也必将以欲望结束。所以在马蒂厄和肯奇特的交往中，他所能做的就是通过自己的金钱和权力，来帮助她，来占有她。
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| 导演: 路易斯·布努埃尔 |
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用金钱资助肯奇特母女，而当他被肯奇特拒绝却又无法摆脱想她的欲望时候，他却用权力泄愤，利用堂哥的关系，肯奇特母女变成了警察口中“不受欢迎的外国人”，一张遣返令，让他们回到了西班牙，回到了塞尔维亚。作为一对无依无靠的西班牙母女来说，在巴黎他们最缺的的确是钱，一次次马蒂厄都救他们于危急之中，所以他便成为他们心存感激的对象，但是马蒂厄真正拯救的不是困苦中的人，而是希望通过自己的金钱和权力体系满足欲望。
这似乎形成了一种简单的交易模式，马蒂厄拥有的是金钱和权力，而肯奇特拥有的是完美的身体，她漂亮热情，她喜欢跳舞，甚至她告诉他自己没有情人，没有结婚，还是一个处女，这无疑对马蒂厄形成了巨大的诱惑，而且肯奇特似乎也释放信号接纳他，感激他，甚至答应做他的情人。但是这种身体叙事总是隐藏了许多秘密，让马蒂厄看不清真相，甚至慢慢解构了他的金钱和权力体系。第一次在堂哥家里认识了这个女佣人，他马上被她吸引，马上安排了催情的酒，“不想把你当佣人看待。”但是肯奇特却和他保持着距离，在第一次吻她脸颊之后，第二天她就辞职了，理由是：““你太过亲热，所以我走了。””
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| 《朦胧的欲望》电影海报 |
马蒂厄按照留下的地址找到了肯奇特的母女，肯奇特告诉他：“我不是那种女孩。”她唱歌给他听，跳舞给他看，在身体的表达中又让马蒂厄欲罢不能，但是在这种身体叙事中，她有一次阻止他：“我问你是感谢你的仁慈。”而当他安排了两个人的晚宴进一步发展的时候，却收到了一张纸条，她告诉他：“我想把自己交给你，而你却从我妈妈那里买了我。”再一次离他而去。而在后面的邂逅中，肯奇特直接告诉他：“我不是喜欢你的钱。”在否定了金钱的诱惑之后，又答应做他的情妇，但是在马蒂厄精心安排到自己家里幽会的时候，一开始肯奇特以房间是曾经的妻子睡过为由换了一个房间，紧接着当马蒂厄终于吹灭蜡烛的时候，得到的竟是：“不是现在，我没有情绪”的解释，并且告诉他：“我不喜欢强迫，我会慢慢适应的，如果你想要什么我读给你，那么我就会失去你。”说的也是身体，也是欲望，也就是说，在肯奇特看来，一个女人的贞操是最后的守护，如果以爱的名义占有，那么最后什么也不会得到。
而且，她还穿着那条真操裤，任凭马蒂厄如何努力，也无法撕开。这便形成了一种困局，在软软的床上，在温馨的房间，在浓情蜜语中，两个人即使身体抱着身体，但是最后无法满足的欲望就是将所有的努力都付之东流，肯奇特的问题是：“为什么要做爱？难道做爱真的这么重要吗？”与其说贞操裤是一种拒绝，不如说是一种保护，保护自己的身体，保护自己的肉体。但是当马蒂厄愤怒地用手中的权利将他们驱逐出境的时候，他又鬼使神差地来到了肯奇特的家乡，并且在路上相遇，也知道她终于可以满足自己的心愿，在一家夜总会里跳舞了。但是当马蒂厄前去看他演出，在所谓的“休息室”里却发现了她赤裸着身体，毫无遮掩地给那些客人观看。气愤之极的马蒂厄赶走了所有的客人，肯奇特对此的解释是：“我只是在工作，大家都知道这里是跳脱衣舞的。”也就是说，在这样一个场合里，身体并不具备私密性，它在开放中实际上就是一种商品，人们花钱需要的就是这样一种服务。肯奇特的身体变成了商品，这和马蒂厄用金钱维持两个人的关系，又有什么区别？而这种同样将身体商品化的行为已经解构了那种唯一性的爱，甚至欲望。
而在最后一次幽会中，马蒂厄送给了肯奇特最向往的一套房子，这是金钱世界的又一次的大方出手，看起来给了肯奇特一种家的感觉，但是这种家完全没有爱的感觉，甚至连欲望无无法在这里正常表达，肯奇特让他明天晚上到这里来，而第二天做好了一切准备的马蒂厄来到这里的时候，他们却隔着没有打开的铁门，肯奇特让他吻她的手，吻她的裙，吻她的脚，然后告诉他：“好了，你可以走了——现在我是自由的。”是将身体给了他，但那只不放过是一种象征性的身体，而最隐秘的身体在马蒂厄眼前打开的时候，却属于另一个人：肯奇特从里面叫出了那个弹吉他的艾尔，然后在铁门前铺上毯子，然后肯奇特当着他的面，和艾尔一起云雨，并且告诉他：“我厌恶你的存在，想逃离你的权力，每次吻你后我都想吐。”
从最初的邂逅，到后来的追求，从金钱帮助他们母女，到赠与房子，从一开始的逃避到后来的“慢慢适应”，似乎对于马蒂厄来说，从金钱开始，又从金钱结束，他的金钱和权力始终在身体的外围，他无法在肯奇特的身上获得欲望的满足，而最后竟然以这样受辱的方式回赠他一个永远得不到的身体。为什么肯奇特会这样对待马蒂厄，甚至折磨他，按照肯奇特的解释，自己虽然不信教，但是每天上教堂的母亲给她的教诲就是女人不能失去一种贞洁，这个“宁愿跪下来祷告也不愿跪下来擦地板”的母亲似乎把自己的体面和尊严看成是一种信仰，而在女儿身上，她虽然告诫不能失去贞操，却是一次次拿走了马蒂厄给他们的钱。信仰靠金钱支撑，这本身就是一种讽喻，而当马蒂厄付出更多，他反而在肯奇特的身体叙事里越陷越深，越来越看达不到欲望的满足，这是一种金钱击败另一种金钱的隐喻，是一种欲望亵渎另一种欲望的表达。
但是肯奇特的欲望之所以变得比马蒂厄的更丑陋，是因为她以示众的方式让欲望变成了一种非道德的工具，变成了非爱情的武器，在男人面前大跳脱衣舞，当着面和别的男人交媾，这就是把一种隐秘的身体放置在了可见的羞耻地带，不仅解构了所谓的爱，也完全丧失了欲望的朦胧意义。而这种有着放荡的解构方式更像是一种暴力行为，当肯奇特再次来找马蒂厄的时候，他大打出手，“那是一出戏，一切全是假的。”肯奇特的解释完全没有了意义，最后留在那间大房子里的是流过血的枕头，是断了鞋跟的高跟鞋，是一只被遗弃的胸罩，这是女人挑逗欲望的物件，最后都付之一炬。而在这种个人报复性的暴力之外，在马蒂厄和肯奇特交往过程中，却也构成了一系列的恐怖袭击。
在马蒂厄邀请肯奇特去自己那间房子里的时候，遇上电厂爆炸而停电的夜晚，而当他正准备和肯奇特到床上的时候，外面响起了枪声，有人被打死，从窗户看到这一切的肯奇特说了一句：“我怕。”而在肯奇特当着他的面脱掉衣服和别的男人在一起的时候，愤而离去的马蒂厄在路上看到恐怖分子打死了一个人，抢劫了一辆车。当他准备从塞维利亚坐车到马德里的时候，买车票的路上亲眼目睹了一起爆炸。而最后当他和肯奇特下车在嘈杂的市场里争吵的时候，却又是一声爆炸，“他们利用毫无预知的事件制造混乱，开展颠覆行动……”这是覆盖了马蒂厄声音的广播里播放的内容，在恐怖袭击的背景下，爆炸和混乱是为了颠覆，而每一种暴力在制造受害者的时候，也都变成了一种示众行为。
肯奇特用身体来示众，恐怖分子用暴力示众，而马蒂厄用金钱和权力构建的是一个私密空间，里面只允许自己的欲望，但是当他坐在火车上谈起和肯奇特的故事的时候，也是一种示众，在那个车厢里，坐着神经衰弱的妇女和她懵懂的女儿，坐着风度翩翩的法官，坐着作为心理学专家的侏儒，他们旁听了他的故事，看他将一桶冷水泼向外面的肯奇特，所以马蒂厄讲述这个不知道真实还是虚构的故事，本身就是一种示众行为，而所有的示众都关闭了自己的私人空间，所谓的肉体、情欲、爱和仁慈，也都缺失了私密性，甚至影响了真实性——而两个演员同时扮演肯奇特，一个是热情似火甚至有些放荡的女孩，一个却是痴情和无知的女孩，一个是在身体的打开中释放出欲望，一个却在冷水的惩罚中遭受伤害，一个女人的两种面目，也是私人和示众生活中的不同自己，也如恐怖袭击一样，是在毫无预知的事件中走向混乱。
毫无预知的是那只拎在手上的麻袋，是被捕鼠器夹住的老鼠，是掉在酒杯里的苍蝇，是妇人抱在怀里的猪，它们也成为示众的一部分，它们在这个原本属于情欲的世界里制造了混乱，而当最后的爆炸声响起的时候，毫无预知的不仅仅是两个争吵的当事人，还有那些和事件无关却被卷进去的旁观者，在浓烟中，橱窗里的女子去了哪里，那一个正在绣绘的图案又去了哪里？
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