2010-03-05 雷锋，请再上神坛

这是一个必须瞻仰的符号，他的名字好似于无声处听惊雷，他的光辉形象如庙堂的神祗。在人们心目中他是这样一个人：一年四季穿着绿军装、解放鞋，时而在驾驶室里学毛选，时而用一块抹布擦着解放牌卡车的车头，时而奔忙在工地、田间、车站、码头，助人为乐做好事。杭州有一个雷锋纪念馆，我没有去过，我怕里面呈现的具体的雷锋会消解以前对这个符号的所有敬仰。
 
或许这是一个自欺欺人的担忧，对雷锋的认知全部在早期的《雷锋日记》、《雷锋》电影和老毛“向雷锋同志学习”的红色语录中，甚至永远是那个目视远方，胸前端着一把钢枪，背后是一棵茁壮松树的人。雷锋精神的诞生本身就是一个神化的过程，而如我这样七十年代生人，自然已经把雷锋上升到一个精神符号。

在红色教育中，关于雷锋的身世是这样描述的：雷锋出生在湖南省望城县的一个贫苦农民家庭，祖父被地主逼债致死，父亲国民党和日寇打死，母亲受了地主的凌辱，悬梁自尽，哥哥在资本家的工厂做童工，劳累过度，肺痨而死。雷锋要饭被地主放狗咬，雷锋砍柴时被地主婆用柴刀砍……雷锋苦大仇深，与万恶的旧社会、封建主义、帝国主义、资本主义不共戴天，而漫漫长夜里一声清脆的鸡鸣盼来了中国的解放。吃一口黄连吃一口糖，雷锋盼来了共产党。雷锋上了学，参了军，入了党。雷锋身上有使不完的劲，有干不完的活。

这是一个戏剧化的人物造型，在千锤百炼中，雷锋成了我们最需要的精神大使：忠于革命忠于党。他不能有存款，因为他的钱是必须捐献给灾区群众的。他不能穿新袜子而必须打满补丁，因为雷锋应该是艰苦朴素的。他乘车时绝不可以坐在椅子上，因为火车上的老大娘和抱着小孩的大嫂竟是如此之多。不仅仅如此，他还必须给大家扫地板，擦车窗，倒开水，打快板，因为雷锋出差一千里，好事必定是要做一火车的。而且做了好事，也不能留名，只能告诉你：“我叫解放军，就住在中国。”

雷锋终于发现自己正在完成的是一项永远也不可能完成的任务。因为他的任务是普度众生。只要世上还有一个人在苦水里泡着，他就永远也不可能顾得上考虑自己。当1963年3月5日毛主席挥笔写下“向雷锋同志学习”的时候，雷锋已经死了一年，但是从人变成了神，“伟大的共产主义战士”已经成为这个精神的全部阐释，他那不可磨灭的美好形象，屹立在神坛，“永远活在我们的心中”。

自古美人如良将，不许人间见白头。雷锋成就了一个符号帝国的诞生，但是我们并不热衷于把雷锋精神神圣化，而要将其进行消解，消解的唯一办法就是把雷锋从神坛上拉下来，指出其缺点，暴露其不足，并且告诉别人，英雄只是一个不小的骗局，于是，雷锋手握钢枪、站在松树前面的照片被指PS；于是雷锋的绯闻出炉；于是雷锋变成了一个戴手表、穿皮衣、骑摩托的时尚青年；于是，每年的“学雷锋”成了多数人作秀搞形式的舞台。

雷锋是我们时代的一个英雄符号。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是的，雷锋永远是人，是一个存在缺点、其貌不扬，甚至有点呆头呆脑一根经的人，但是一个普通的共和国少年以及军人对我们来说意义大吗？学雷锋并不是要还原一个具体的人，而是继续在符号化得到路上寻找丢失的精神，寻找道德的自我崇高，寻找精神的安慰和救赎。当雷锋等同于“雷锋精神”的时候，我们心灵神坛上就永远会矗立这样一座丰碑。

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