2010-11-29 数风流人物，不看今朝

培训进入课题调研阶段，当然不用全程坐在教室里，不用规规矩矩做笔记，不用点名报到像个学生。调研的时间是一周，课题的内容还是钱王文化。当初报课题的时候也是情感使然，本性钱，和钱王也沾点关系，而且还是有关文化的，所以这一次的钱王文化课题看起来应该得心应手，但事实上，我对钱王知之甚少，而且几乎都是从文本中来，没有所谓的思考，更没有所谓的研究。

上午去了钱镠研究会，听了些大概，随着一些历史故事的展开，千年的人物慢慢显出轮廓，“善事中国”、“保境安民”、“纳土归宋”的治国方略或者“如遇真主宜速归附”的戒惧心理和矜持态度，却也是历史上所罕见，不管那时中原是谁称帝，是什么朝代，不管是强是弱，钱王都“善事中国”，直至归宋。其实历史内涵的挖掘相对容易些，毕竟有那么多的文献和研究文本，重要的是对现实的意义，除了构建和谐社会，我还没有更好的思路，所以，对我来说，课题调研也是一个难点。

正在翻阅那些研究文献，苦于思路的局限，偶遇市文联的葛伟，谈起钱王，才知道他写过一本《吴越钱王》的书，立马向他要了一本。翻阅起来，发现他在书中提出了一个观点：“钱王定都杭州，原本存在于浙江地区，以钱塘江为界相对独立发展的两种文化实现了大交流、大融合。”这两种文化，一种是“江南以山岳文化为主体的越文化”和“江北以平原文化为主体的吴文化”，吴文化和越文化的揉和，创造出了“一种阴柔与阳刚兼备，宽容与坚韧并举，谦和与自信相谐”的吴越文化，而这种文化也成为浙江精神的渊源。

思路好像开阔了许多，当然越深化，需要的资料也越多，结构完善的困难也就越大，不过还有三四天，时间上应该比较充裕。其实在这之前，我不认识真正的钱王，而等深入其中，或者我还是不认识真正的钱王，里面的功勋或许是文献记载，或许是口头传说，在他曾经统治过的地盘里，毕竟会有粉饰，毕竟会有虚构，而等历史在千年之后展开，现实也便成了一种缅怀。在游览杭州钱王祠后，我就说过，历史是一个主流之外的悬案，想想，这样一个课题到底对现实有多少意义？

钱王成为“上有天堂下有苏杭”的奠基人，把杭州从一个小地方一跃而成为大都市，为南宋的定都奠定了扎实的基础，可惜，像南宋这样的腐朽文化到后来便也成为杭州的品质，“暖风熏得的游人醉”却也是杭州一直以来的性格，宜居宜业，生活品质，休闲之都，这些现实口号的背后其实是对享受的追求，而背离的也是钱王那时的开拓精神。钱镠研究会曾有人发表评论，是“宋城千古情”大书特书以赵构为代表的南宋文化，而对钱王文化只字不提，是一种误导，是对历史的背叛，应该叫停，那时网站上发表这篇评论后，就有公关公司打电话说要删除这篇文章，说对“宋城千古情”造成了很大的负面影响，而删帖的报酬从100元谈到200元，但最后还是被拒绝了。

和葛伟也说起，其实，现在在这个所谓的钱王出生和归葬之地，对于钱王的研究和钱王文化的发扬显得非常尴尬，市府门前的钱王文化广场因为绿城的“蚕食”被媒体曝光为“现实版的《蜗居》”，没有所谓的博物馆，没有钱王相关的文化陈设，只有房地产，原本从钱王陵向南延伸到石镜山、功臣山，有一条清晰的中轴线，而现在，早已被房产开发活活阻断，钱王文化的格局被解构，可以说，这个城市对钱王的怀念仅仅是历史的，这个城市的发展对于钱王文化的内核是一种破坏，而现实变得断裂，变得可笑。

幸亏那时钱王走出了临安，幸亏在他骨子里有着务实和创新的精神，所以一个贩私盐起家的小混混能够在历史的长河中有一席之地，能够成为“浙江精神”的代表，只可惜，数风流人物，“不看今朝”了。

[本文百度已收录 总字数:1671]