2017-11-29 《马车夫》：谁在乎我的祖先
“祖先”是出门前必须的祈祷，是歌唱时的称颂，是面对困难者时的帮助，是“我的身份依然高贵”的自信，可是在贫穷、歧视和不公正的世界里，一种尊严，一种信仰，以及一种爱的“祖先情结”到底能带来什么？无非是被谎言欺骗的失落，是被皮鞋践踏的卑微，是丧失马车的绝望，甚至是走投无路的自杀欲望，“谁在乎我的祖先？”这个世界在乎的是金钱，是地位，是身份，是权力。
一条路似乎隔开了有祖先和没有祖先的世界，在塞内加尔首都达喀尔郊区，马车夫是众多穷人中的一员，这里的房子破烂，这里的道路泥泞，这里的田野荒芜，这里的人群贫穷，而在这样的世界里，马车夫却时时把“祖先”当成是自己精神的动力。在出门之前，他跪在那里祈祷，“仁慈的安啦，愿你保佑家人……”从一种仪式开始，然后牵着马，然后驾着车，然后走到路上，开始了一天的营生。用马车载人，用马车拉货，马车是他唯一维持生计的工具，但是在这样的生存中，马车夫活在“祖先”的世界里，还是自足的。
当六个月没有工作的小伙子搭上了他的车，尽管马车夫不高兴，明知道他没有钱支付，但是还是没有把他赶下车，等到了集市的时候，小伙子付给了他一个“握手”，马车夫也没有呵斥他；那个妇人搭了他的车，也是没有钱给他，但是给了他一些果子，马车夫就是用这些果子当午饭充饥；那个快要生产的女人在路边等车，马车夫毫不犹豫地帮助丈夫将她扶上了车，赶往了医院，虽然在车上孕妇只靠在他的身上而不是丈夫身上，马车夫感到无法理解，但是在这小小的车上，也是传递着爱心，急他人所急，也许是生意之外的人道主义。而当那个手抱婴儿遗体的男子要让他送到公墓的时候，就是把他的马车当成了灵车，马车夫也是毫无怨言，而且在到达公墓的时候，因为没有凭证，所以被挡在了外面，马车夫见此，也提供了帮助，“如果是我的孩子将会怎样？我不会丢下他。”所以他非但没有收取那个人的钱，还拿出了自己的钱给了公墓收纳员，对于他来说，这就是一种同病相怜的帮助，一种无私的爱。
|
| 导演: 乌斯曼·塞姆班 |
 |
|
|
| 《马车夫》电影海报 |
但是这样一种“祖先情结”到底有多少虚幻的色彩？为什么那个一只脚瘸着，头上长着瘤的乞讨者经过他面前的时候，他会厌恶地说：“他们就像苍蝇。”他把自己的脚放在马车上，用鄙视的目光望着他，那时候他的祖先情结在哪里？为什么当那个擦鞋的人擦完鞋的时候，穿着皮鞋的人不付给他一分钱，那时候“祖先情结”又在何处？乞讨者爬在地上，擦鞋匠坐蹲在那里，他们都生活在低处，而当马车夫骂他是“苍蝇”，穿着皮鞋的人不理睬擦鞋匠，他们却在自己的高处，却在自己所谓的“祖先”中，这是另一种差距，这是另一种歧视，而当马车夫冒险进入到富人区的时候，这种差距和歧视，就完全取消了“祖先”的意义。
有人要马车夫去富人区，这是一次冒险，因为那里的一切对穷人来说是拒绝的，但是马车夫还是冒了险，当他赶着马车，从郊区向着首都进发的时候，实际上就是闯入了“禁区”，那里有鳞次栉比的高楼，有宽大干净的马路，有漂亮的洋房，一切都散发着现代时尚的气息。当马车夫赶着马车进入其中的时候，他更像是一个可怜的闯入者，异样的风景已经预示了必被驱逐的命运。而当马车夫冒险进入的时候，他甚至必须接受比驱逐更悲惨的结局：那个搭成马车的乘客竟然没有付钱跑了，“那个人是贼，他们有学问却在说谎。”这是价值体系的覆灭，而拦住马车的警察，要他交出通行证，而其实这个城市根本没有给马车夫提供通行证，这是制度上的歧视，甚至当马车夫的奖章掉在地上去捡的时候，警察用皮鞋踩住了，这是权力制造的暴力。而最后，马车夫的马车作为罚金被扣押，当他只身牵着那匹马离开首都的时候，他其实失去了最基本的生活资料，甚至比进入城区的时候更加贫穷。
“数字爱护我的祖先？日复一日都是如此，我努力工作却一无所有，这就是现代生活。”在路上，马车夫如此感叹，他甚至想到了自杀，“我不如死了好”的绝望里已经没有了一点尊严，更没有了当初“我依然高贵”的祖先情结。郊区和首都，贫穷和富有，这两个世界对立着，当马车夫用“祖先情结”来安慰自己的时候，他其实在自己的世界里建立规则，这个规则是帮助，是付出，是爱，却也有等级事的歧视，而在都市区里，那种脆弱的“祖先情结”很快就被解构了，在更高的权力，更不公平的制度，更对立的现实里土崩瓦解。
最后马车夫回到了自己的圈子，这里没有警察，没有骗子，相互都认识，仿佛又回到了那个有祖先的精神世界，当妻子走出家门寻找食物的时候，在马车夫那里却也变成了一种安慰，只有在自己的世界里，只有在虚幻的“祖先情结”里，他才活着，所以这是卑微的现实，这是无力的生活，这是再没有拯救的困境，只有那嘴巴里，心里闪现的“祖先”能让他们暂时满足，能让他们在麻木的世界里不失去最后的信心。
[本文百度已收录 总字数:3030]
文以类聚
随机而读
暂无留言，快抢沙发！
