2011-10-17 羞耻的反面是：不知羞耻

小悦悦或许再也不可能活奔乱跳行走在这个世界上，对这个两岁的小女孩来说，一切都来得太快太突然了，那两工具车以及18个路人的冷漠狠狠地把她推向了死亡的边缘，但是她起初只剩下挣扎，只知道疼痛也是生命最强烈的反应，而现在，连疼痛都没有了，留下的是无比接近的脑死亡们，还有那个她永远无法知道的“哀莫大于心死”的成人世界。

10月13日下午5时30分在广东佛山南海黄岐镇广佛五金城发生的女童遭碾惨案，给我们这个病态的社会一个最新的标本，司机逃逸，路人冷漠，把一个生命孤零零丢弃在死亡的边缘，网络上的谴责和讨伐不绝于耳，特别是在血泊中挣扎的七分钟内，身边经过的18人，竟然都不闻不问，被网友视为“彭宇案后遗症”，而最具讽刺意味的是，第19名经过的路人是58岁的拾荒妇人，她放下了手上的麻袋，跑到悦悦身边，伸出了双手，而这竟然是世间最边缘人的本能，一个瘦小的女人，用她极具讽刺意味的行动刺激着这个麻木的社会。

现在小悦悦的情况并不乐观，据说后脑盖骨已被切除，脑干反射消失，已接近脑死亡。虽然还在抢救，而另一方面肇事司机也已自首，但是这个两岁的孩子用她的肉体之痛撕开了这个社会最冷漠的一面。对于路人的冷漠，对于“莫管他人瓦上霜”的民间智慧，对于“彭宇案后遗症”的不断强化，仅仅从道德层面进行谴责似乎隔靴搔痒，顾骏说：

如果小悦悦真的脑死亡了，对于她或许不是一件最坏的事，这不仅因为以今天的身体状态，她不可能再有一个有质量的生命；以她被撞时的突然，被碾过后的痛楚，无人理睬时的绝望，即使清醒过来，她也再不会对“人”和“人道”有任何感知。

在这样的网络审判中，我们总是会被道德绑架，也在用道德去绑架别人，所以这个社会一直努力强调着道德的力量，在不断宣传中感化我们的结石的心，比如这件事，后续的报道说，拾荒者相救反被指想出名，又有消息说，当地文明办可能会依据实际情况去看望伸出援手的拾荒阿姨，并给予其褒奖。因为，拾荒阿姨恰好是给小悦悦受伤后有路人“漠视”的树立了榜样，文明办等部门将会进一步加大助人为乐、见义勇为的宣传和工作力度，让更多的人像拾荒阿姨那样，在别人面临困境时伸出援手。

如果我们连拾荒阿姨的救人本能都要怀疑，或者我们希望通过对她的褒奖来重拾道德信心，真的会有一种恶心感，“哀莫大于心死”，我并不认为，那18路人是小部分人的道德水准，他们的漠视其实一直架设在民族的耻辱柱上，“物无非彼，物无非是。”“恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。……无物不然，无物不可。……恢诡谲怪，道通为一。”庄子的“道”并不是要“逍遥”，而是在冷漠社会不如梦蝶，逃避这酱缸的世界，只是儒家，过多相信道德的力量，反而跌入了物极必反的尴尬：孩子死去的是肉体，看着孩子死去的人，死去的是灵魂。

一个小悦悦的标本意义就是，让我们看到了更多道德社会的非道德耻辱，“在羞耻与无耻之间有一个轴，我们转动它，两极的气候条件都是最极端和恐怖的类型，无耻、羞耻：暴力之根。”这是不挥拳头的暴力，羞耻的反面是什么？当然是：不知羞耻。这是拉什迪的寓言，在社会、权力构筑的物欲社会，更多的人会成为“不知羞耻”的人，

“羞耻，羞耻，红罂粟般的羞耻”，它鲜红，宛如小悦悦流出的血，它恶毒，就像那些人身上的冷漠，18人或许就是你，或许就是他，或许就是我们身边的所有国人，在我们痛骂他们的冷血时，我们又急忙用他者的善来掩盖制度的缺失，用高高在上的批判来证明自己的清白，道德如此无力，人道主义只是狗皮膏药，“人人骂冷漠”而“人人冷漠”的局面将是“国将不国”的预兆。

PS：题图为任福生作品《向切格瓦拉致敬》

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