2012-01-29 人日食尾

开年上班，鞭炮齐响，昏天黑地，震耳欲聋，作为一种没有多少文化的现象之一，这声音却传递着一种生活的“开始”，也标志着一种秩序的回归——被年打断了七日，也终于要循环往复了，要走上正道了。所谓“归位”，正月初七，也称为“人日”，从鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日到人日，女娲创造万物生灵，先造的六畜，后造的人，越过初一到初六的六畜之日，也便回归到了人的本位，作为万物之灵，人的秩序构建从来都是动静很大。

韩寒说，初七法院也开门了，“开门了自然就能去了。”这进去就是告别了网络上的对骂和纷争，直接把符号意义的文字拉到了个人的层面，道德论战过后便是青红皂白明辨是非的法律官司。今天一早，韩寒委托律师，就方舟子（方是民）通过互联网“质疑韩寒代笔”其间造谣、对韩寒名誉造成损害事宜，在上海提起法律诉讼。

好戏果然又上演了。其实对于这场一波三折的纷争，我并未投入过多的精力，而事实上，这也是一场当事人热闹程度远远超过旁观者的“好戏”，从最初麦田质疑“人造韩寒”，到韩寒博客中正面回应，并戏剧性地进行2000万元悬赏，而18日，以打假著称的方舟子接过接力棒，在微博中称韩寒一边删除证据，一边说有悬赏，“没诚意。”，而方舟子本来也只是一个路过的人，没想到他的“执着”让这一“宣战”愈演愈烈，在整个春节期间，方舟子一直在微博上“打假”，证明韩寒确实有代笔之嫌。

过程似乎被热闹拉长了不少，方舟子的认真劲可见一斑，先是质疑韩寒成名作《杯里窥人》有硬伤，继而又从韩寒的“文史水平”、“写作能力”方面打假论证韩寒曾接受“代笔”。在1月19日到28日间，方舟子在自己的微博账户上连续发表《造谣者韩寒》《天才韩寒的文史水平》《韩寒的悬赏闹剧》《“天才”韩寒的写作能力》《“天才”韩寒参加新概念作文比赛之谜》《“天才”韩寒创作<三重门>之谜》《“天才”韩寒作品<求医>分析》等文章，明确指出韩寒作品“代笔”“水军”“包装”。对此，韩寒自行整理了1997-2000年间的手稿、通信、素材本等资料，合计约1000页。这些资料将进行公证和真实性司法鉴定，包括纸张的年份鉴定、韩寒的笔迹鉴定。韩寒认为这些资料足以证明包括《求医》《书店》《杯中窥人》《三重门》等均为自己独立创作。韩寒并举证部分相干人员，证明写作过程及参加“新概念”作文比赛无“代笔”“作弊”行为。

今天开始的这场起诉，索赔10万元。路金波在博客中写道：“鉴于方舟子在质疑过程中，多次使用明显歪曲的事实，多次进行误导的推理，得出与真实情况完全相反的结论，并大肆传播。造成对韩寒名誉权和财产权利的严重侵犯，韩寒向上海主管法院提起诉讼，要求公开更正、道歉，赔偿经济损失10万元。”

10万元对韩寒和方舟子来说，都不是大数目，相对于2000万元的悬赏，戏剧性已经完全变成了现实纠纷，“名誉事大，刻不容缓”，这就是韩寒所要捍卫的重点，所以他也认真起来，而且让人恐惧地把1000页手稿拿出来，说要进行司法鉴定，包括纸张的年份鉴定、韩寒的笔迹鉴定等，这些证据似乎已经成为韩寒最后的杀手锏，他的逻辑就是证明年份和笔迹都没有作假，从而证明韩寒的文章是本人所写。我也说过，韩寒文章所形成的是一个符号化的韩寒，并不是完全个体的韩寒，符号的意义大于生物意义的个体。按照韩寒的逻辑，所有的证据都建立在物理意义上，纸张年份也好，笔迹也好，都只具有物理意义，或者只是物质意义，它和韩寒文章所形成的符号意义其实是一个错位，也就是说，证明这些东西都是真实的韩寒所写，也依然不能证明文章是韩寒在头脑中的原创思想，通俗地讲，就如作家慕容雪村所说：

有一种质疑无法自证：你怎么证明文章是你写的？这个真没办法，即使拿出手稿，也可以说是抄的。所以法律强调“谁主张，谁举证”。你认为文章不是他自己写的，那好，请出示证物证言，并请证人上堂。这些一概没有，只说一堆疑点，这事就像在没有亲子鉴定的时代，怀疑某人孩子不是亲生的，总是有失厚道。

这倒是击中了要害，方舟子的质疑当成证据也绝对是没有胜算的，那么，韩寒的资料证明也可能是个伪命题，走法律不程序只是换了吵架的方式而已，一个符号意义的韩寒还是被搅得支离破碎了。其实，韩寒和方舟子的对掐看上去像是体制内外两种生存者的不相容，方舟子是福建当年高考语文并列第一名，而韩寒是七门功课红灯退学且高一复读的中学毕业生，两个个体本来就是水火不容，这场纷争当然还具有群体意义。陈村在博客中也说了：

韩寒不好好写作，没有过得去的小说，没站得稳记得住的小说人物，是他永恒的硬伤。当然比振振有词搬砖头敲煤饼的朋友强。那朋友搬好砖头，要将你的砖头也说成搬来的，内心酸楚啊，愤慨啊，不学无术没高考的小子，状元真是很酸楚，要捏住一只小姑娘来问罪，要以为新概念作文也有中共警察局长。我很了解，这是善意，是提醒人性，我是同情的。

人性的提醒其实是在远离那些纯物质意义的证据和材料，年初七“人日”提交的诉讼也是一个不断证明自己清白的“自证”过程。今年是龙年，联想到一个符号。那就是乌洛波洛斯衔尾蛇（Ouroboros）。这是一个自古代流传至今的符号，大致形象为一条蛇（或龙）正在吞食自己的尾巴，结果形成出一个圆环或阿拉伯数字“8”的形状，其名字涵义为“自我吞食者”（Self-devourer），卡尔·荣格认为，衔尾蛇其实反映了人类心理的原型。

乌洛波洛斯衔尾蛇（Ouroboros）

什么样的原型？用口吞食自己的尾巴，形成一个圆，头尾相衔，雌雄同体，盘绕着整个世界的巨蛇，那奇妙的姿态象征着“不死”、“完全”、“无限”、“世界”、“睿智”等等种种意味，当然还隐喻着“自指”，自身却渐渐脱却了客观存在，成为象征性的存在，与自然生命中的“秩序”的产生、结构的“涌现”、无中生有的哲学等都息息相关。“每一个自我都是一个同义反复：自明、自指、以自己为中心并且自己创造自己。”

“人日”到来，六畜结束，鞭炮齐响，世界回归，而本来“自指”的韩寒已经变成了另一个符号。头尾相衔，生生不灭，“自己为中心并且自己创造自己”，也就不用担心抽水马桶里的水是否灌满了，只要“自证”，就可以放心离开，它会自动灌水至恰到好处，一个复杂系统，我们只有让其中的每一个小的子系统去“自控”，我们才能有精力去关注和享用更上层的东西。所谓“水到渠成”，其实就是老子的“无为而治”，而韩寒却在一个人的舞台上，纠缠于那些物理意义的真伪，纠缠于个体，也就没有了所谓高级的“控制”，周立波说，“以下观点仅代表周立波扮演的周立波，与周立波本人无关。”是一种逃避，也是一种解构，韩寒显然超脱不了，作为一个个体，他把自己的影子拉得太长了。

[本文百度已收录 总字数:3389]