2013-04-04 根的追思

眼见着典礼，耳听着祭文，是静立其中的肃穆，撞钟击鼓、敬奉供品、净手上香、行施拜礼、恭读祭文、颂歌钱王、乐舞敬拜、诵读家训、敬献花篮，仪式还是仪式，只不过已从去岁的旁观者变成了今日的参与者，慎终追远，清明时节，是感悟，是缅怀，也是一次根的追思。

“清明恭祭钱王”典礼之上，有两个参与的议程，一是代表钱氏后裔净手上香，洗手、擦手、取香、点香、敬拜、鞠躬，袅袅的香烛下，是恭敬，是庄严；二是诵读钱氏家训，小五也是作为代表，一起上台诵读家训，从个人而家庭，从社会而国家，是子孙立身处世、持家治业的教诲，“祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。”或者也是一种成长的训言。

净手上香

诵读家训

其实，参与其中，敬拜鞠躬，慎终追远，也是对于家族历史的一次探寻。多年以来一直是旁观者，一直是听闻有关的传说和对后裔人才辈出的艳羡，甚至有过并不是五代钱氏之后的疑虑。钱氏之源当从彭祖而始，宋人郑樵《通志·氏族略》将钱氏列入“以官为氏”类，说：颛帝曾孙陆终生彭祖，裔孙孚，周钱府上士，因官命氏焉。而据《史记·楚世家》记载，陆终是颛顼的曾孙，他的妻子怀孕三年，剖腹产，生出6个儿子，“三曰彭祖”。彭祖是有名的大寿星，《世本》说他“姓笺，名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。”他的后裔彭孚，在西周任钱府上士，彭孚以官职为姓氏，就是钱氏。而在钱氏家族中，五代十国的钱镠以及钱氏三代五王当然成为其中的代表。在曾经的一篇文字中，曾有过个人的评价：

唐末战事频仍，天下纷争，杭州临安出身贫寒卑微的钱镠纵横捭阖，百战创业，建立“一剑霜寒十四州”的吴越国，统一两浙，达及苏闽，把杭州从浙西偏地建成为两浙中心，其“息兵恤民”的民本思想为开拓江南鱼米之乡和长三角发展奠定了基础，他以“善事中国”的治国思想反对分裂，维护中国统一，直至后世纳土归宋，保障了吴越地区的经济繁荣，也实现了吴越地区政治、经济、文化的全面一体化，为南宋建都创造了条件。钱王三代五王遵循的“善事中国”、“保境安民”、“纳土归宋”所构成的钱王文化，也逐渐成为一个富有生命力、创造力和融合力的区域文化标志。

但不管是否是钱氏后裔，其实根都在一起，而在净手上香、诵读家训的参与中，在深入历史、寻根问祖的实践中，才会真正感念我的王、我的父。

钱氏家训·个人

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。
持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

钱氏家训·家庭

欲造优美之家庭，须立良好之规则。
内外门闾整洁，尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。

钱氏家训·社会

信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利从行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。

钱氏家训·国家

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。
务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。

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