2019-12-07《阿拉姜色》：朝向一首歌的完成
她双手合十，她下跪觐拜，她身体匍匐，她双臂前伸……朝着拉萨的方向，以自己的身躯，扑下去，爬起来，再扑下去，再爬起来。当俄玛以这样一种虔诚而专注地方式表达向往，朝前迈进，是身体意义上的一种丈量，但是只有方向只有目标的磕头而行过程中，当她倒下，却并非是身体的一次终止，身体之外，有一种叫做生命的东西在延续，她而他们，作为继承者，用内心深处连接起来的情感完成了这一首生命之歌。
“这也是一种缘分”，当“阿拉姜色”这首祝酒歌最后唱起，他们的前方是一座山，山的后面便是拉萨，这是俄玛朝圣的目的地，也是他和他最后需要抵达的终点，但是在歌声里，目的地似乎不再重要，罗尔基说要休息几天，挑选一个吉祥的日子去拉萨，然后给诺尔吾剪头发唱歌，剪去的头发掉在地上，罗尔基说：“剪掉的头发，不应该乱扔，而应该把它放在别人踩不到的地方。”祝酒歌响起在诺尔吾的耳边，他拿出了重新黏在一起的父母的照片，仔细端详着，已经死去的父亲和母亲，重新在照片里站在一起的父亲和母亲，对于诺尔吾来说，是一种回归，而当他听到罗尔基在身后说：“等我们拉萨朝圣完之后，把你父母一起放在甘丹寺……”
让往生在一起，是一种圆满，而这种圆满不仅仅是对于逝者的安慰，也不只是满足了诺尔吾的愿望，更在于罗尔基也在这次续接的朝圣之旅中完成了自我的命名，他不再是被诺尔吾怀有怨恨的继父，而成为了在他人生之路上陪伴前行的“父亲”，逝去的父亲和母亲终于在一起，隔阂的“父亲”和“儿子”也终于达成了和解。从四姑娘山下的嘉绒出发，朝向一千公里外的拉萨，这是一段可以长达一年的朝圣之途，漫长和艰辛，当俄玛在出发后三个月倒下，她的生命终结只是一种身体意义上的丈量，而罗尔基和诺尔吾重新背起那只背包，重新踏上后续的路程，则是从生命意义上解读了朝圣的意义。
俄玛的朝圣，与其说是一种信仰在支撑，不如说是对命运的一次逃避，从一场噩梦中惊醒，突然提出要磕头去拉萨，一切对于罗尔基来说都是不设防的，他无法进入俄玛的梦中，甚至在现实意义上，他也是被隔绝的。俄玛一个人去了医院，一个人回了父母家，她把自己的那个梦和朝圣的秘密都放在了心上，而寄养在外公外婆家的诺尔吾，则揭示了对于罗尔基来说第二种隔阂。为什么孩子不和母亲住在一起？这个疑问在俄玛拿出那张照片的时候，似乎隐隐传出了他们的生活状态：诺尔吾是俄玛和前夫所生的孩子，当她再和罗尔基结婚之后，母子就分开了，而这种亲情的隔阂在俄玛回到父母家里时，有一种让人悲痛的感觉：他把自己关在房间里，俄玛叫他也不应，拿了俄玛给他买的礼物，则一个人跑到了山上。
他背对着俄玛，他拒绝讲话，按照俄玛的弟弟的说法，“这孩子太怪了。”甚至之后俄玛开始了朝圣，舅舅带着他跟着母亲，他也不言语，还将一只塑料袋套在头上，说是为了吓唬过往的卡车司机。诺尔吾不想和母亲说话，是因为母亲和他生活在两处，而这个隔阂的现实无以回避的一个人则是罗尔基。俄玛再婚之后为什么和诺尔吾不在一起？这个缺省的原因或者是罗尔基的原因，或者是诺尔吾自己的原因，但其实对诺尔吾幼小的心灵带来伤害之外，对于俄玛来说，也是一种无法弥补的遗憾。母亲和儿子的隔阂，继父和孩子的隔阂，以及俄玛和罗尔基的隔阂，三种隔阂在俄玛最后决定去拉萨朝圣的行动面前，不是被消解了，而是更加深了误解。
| 导演: 松太加 |
这种误解，在更深一种意义上则是对于命运的无力感，俄玛从噩梦中醒来，俄玛去医院就医，俄玛决定朝圣，对于罗尔基来说，都是一种未知，只有当俄玛开始朝圣，罗尔基开着摩托车跟在后面，并且建议她去大医院看看的时候，俄玛说：“不会有奇迹的，这一切我都梦到了，这是命。”身患疾病，拒绝去大医院就医，而是选择了朝圣，她不是想用虔诚的信仰治愈自己的疾病，而是在逃避一种现实。最初从小医院检查回来，她坐在罗尔基的摩托车上，突然对他说：“我想去拉萨。”摩托车在疾驰，罗尔基似乎并没有听清俄玛的这个决定，于是她又说：“我想去拉萨朝圣。”当罗尔基听到还在犹豫的时候，俄玛又说了一句：“我想磕头去拉萨朝圣。”从“我想去拉萨”到“我想去拉萨朝圣”，再到“我想磕头去拉萨朝圣”，这三句话变成了一种递进关系，在递进的语气传达中，俄玛似乎走向了一种决绝，而这种决绝意味着她知道自己的病不会有奇迹。
离开父母家的时候，她回头，然后三磕拜；要上路之前，她给罗尔基准备好了衣服；她还把家里的存折交给他保管，这一切都表明俄玛去意已决，表明她不再希望奇迹发生，她知道这可能是自己的死亡之旅时，朝圣对于她来说变成了对于无奈命运的逃避，而这种逃避终于将她内心的秘密揭示出来。那一天俄玛感觉到身体极为不适，罗尔基还是坚持去大医院，俄玛告诉他，自己不想吃药，不想身上插那么多管子，“他就是这样去世的。”俄玛口中的他就是诺尔吾的父亲，自己的前夫，那时候他生病的时候身上插满了管子，在医院里俄玛陪了他一年，但是依然没有奇迹发生。所以当俄玛拒绝去医院，就是屈服于命运，而且她决定去拉萨朝圣也完全是因为那一个梦，罗尔基才知道，那天醒来俄玛哭着说到的梦，就是前夫告诉她去拉萨朝圣。
隔阂似乎加深了一层，罗尔基甚至有些生气地背过身去。而当俄玛终于在朝圣路上倒下，罗尔基去寺院祈福，为俄玛超度，内心里依然怀有某种怨言。俄玛当初将那个存放有前夫骨灰做成的擦擦的包给他，希望他和诺尔吾一起去拉萨，完成自己没能完成的遗愿，罗尔基甚至将包放在了帐篷外；而在寺院里，超度之后往生的照片要贴在墙上，他拿出那张照片，发现是俄玛和前夫的合影，寺院里的人说：“夫妇俩一起往生，多好的命啊。”他却偷偷将两个人撕开，贴在不同的地方。俄玛倒下，朝圣之路只走了一半，这一半在某种意义上只是关于身体的一次丈量，从疾病开始到最后逝世，都是和身体有关的命运，而当俄玛这个作为罗尔基和诺尔吾关系连接的纽带消失，有一种情况是继父和儿子会更加隔阂，但是另一种可能是，他们会在两个人的旅途中渐渐理解对方，从而走向和解。
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《阿拉姜色》电影海报 |
这两种可能其实是相互渗透的，罗尔基将照片撕开，诺尔吾发现后生气地拿走了那只背包，还故意反转经筒；罗尔基放弃去拉萨，路边叫了车想让诺尔吾一起回嘉绒；诺尔吾逃离，在河边罗尔基发现石头上他的那双鞋，以为诺尔吾遭到了不测，跳下水去，却发现诺尔吾站在岸边，上岸后他不由分说骂了诺尔吾，诺尔吾说了一句：“你就是讨厌我。”——那一刻，诺尔吾才真正发泄了心中的不满，起初和母亲分开住，寺院超度时撕开了照片，在河边指责他，诺尔吾把一切都归结为这个继父对自己的讨厌，也正是从这一刻开始，两个人在隔阂的现实中重新审视了自己，重新走上了朝圣之路，重新用情感连接。其实，罗尔基在整个过程中，一直对诺尔吾照顾有加，他只是因为俄玛的那个秘密而一直无法放下，当诺尔吾说出了这句话，他终于拿出了相片，看到曾经被自己撕开的两个人又被诺尔吾粘合在一起，那一刻，他终于默默流下了眼泪。
体会到真情的罗尔基开始把诺尔吾当成是自己的孩子，这是一种“父亲”的重新命名，也正是“父亲”的位置不再空着，对于诺尔吾来说，也开始接受它，而在失去了俄玛的这条朝圣路上，罗尔基也成为了母亲，破碎而隔阂的情感得到了弥补式的回归——那一头路上遇到的小驴，成为他们情感升华的纽带，小驴的妈妈死在路边，它成为了没有人爱的孤独者，当诺尔吾出现在它面前的时候，小驴跟着他，“这也是一种缘分”，失去了母爱的小驴渴望一种爱，何况孩子？于是诺尔吾牵着小驴，和它同行，而罗尔基也终于开始磕头朝拜，向着拉萨的方向——不仅仅是继续俄玛未走完的那条路，也同时作为父亲和母亲，给了诺尔吾一种慰藉。他趁诺尔吾睡觉的时候，为他溃烂的双脚擦药；他和诺尔吾躺在草地上，告诉他：“作为一个男人，不能总跟在别人后面。”天气变冷了，他为诺尔吾买来了衣服和围巾……
拉萨在慢慢接近，隔阂也在慢慢消除，在对话里，在照顾中，在磕头而行的旅程中，一切都走向了和谐，当在离拉萨三公里的地方，诺尔吾跑到山头看到了对面的布达拉宫，他欣喜地提起驴的耳朵，“看到拉萨了吗？”而罗尔基在兴奋的时候也曾这样提起过诺尔吾的耳朵，拉萨在眼前，朝圣之旅即将走向完满，而这不仅仅是身体意义上的抵达，更是情感意义上的融合，那张被粘合在一起的照片也是现实的隐喻：父亲是儿子的父亲，儿子是父亲的儿子，罗尔基唱起了“阿拉姜色”，诺尔吾小声地应和着，父与子在抵达拉萨之前，也抵达了内心的朝圣地。
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