2020-01-22我劝天公重抖擞

每次想将自己藏匿其中时，他总像是一个试图将自己的躯体埋进自己躯体里的荒谬死者。
    ——莫里斯·布朗肖《黑暗托马》

讲一个故事：是星期二，有人遗失了九枚铜币；是星期四，有人在路上捡到了四枚；是星期五，又有人在路上发现了三枚；最后也是星期五，最先丢掉铜币的人在自己家的走廊上找到了两枚。四枚、三枚和两枚，总数是九枚，于是这个失而复得的故事最终以完满的形式收场。

在下雨的日子讲一个没有悬念的故事是安全的，因为雨只下在外面，背后的窗户发出雨滴落的声音，和坐在里面的人无关，即使出门，也完全可以撑一把遮挡雨的伞，而最重要的是，故事就发生在我不在现场的雨中，而且是星期三。从星期二遗失了九枚铜币，到星期四和星期五捡到七枚，再到星期五自己找到了两枚，故事撇开了在这中间的星期三，抽离出来，一定是不在现场了，但是别有用心的人却说：“星期三下过雨，钱币长出了一些铜锈。那么这个失而复得的故事可能存在一些疑问：星期三之后的星期四和星期五，所发现的铜币还是不是曾经遗失的那些铜币？九枚铜币是不是真的是失而复得了？

似乎是一个寓言故事，开始融入了星期三的时间，开始放入了“下过雨”的事件，在这个下过雨的星期三，铜币是不会待在能从窗户听到雨滴声的房间，当然，也不可能有人为它们辛苦撑伞，下过雨而使钱币长出一些铜锈变成了必然的改变，如一条河踏进去两次，是被改变了原处的模样，失而复得甚至变成了自我安慰。这是从星期二到星期五“连续性”的打破，但是另外一种说法是：从星期二到星期四，四枚铜币不存在是荒谬的，从星期二至星期五之间的三枚铜币不存在是荒谬的，从星期二到星期五的两枚铜币不存在也是荒谬的，一切在时间内部发生的荒谬，是因为没有真正认识到在三短时间里钱币始终存在，“只是处于某种隐蔽的方式，不为人们所知而已。”

没有连续性而断定星期三的铜币长出了铜锈，因为处于某种隐蔽方式而错认为钱币不存在，当不同的观点开始对一个简单的故事做出判断的时候，谁站在逻辑之上？当用故事的方式讲出了荒谬，谁又能还原时间？从遗失到找到，一个故事本来需要完满的结局，因为需要，所以会把未经证明的判断作为了命题的依据，从这个命题出发，最终会认为最初的九枚和最后的九枚具有了同一性。钱币，星期三，或者雨，都是一种比喻，连同故事本身，都不是真实发生的，当一切在这个下过雨的星期三被说起，故事和钱币一样，也都长出了铜锈，也都没有了连续性，也都在“处于某种隐蔽的方式”里自我安慰为始终存在的合理性。

星期三，下过雨，背后是雨滴落的声音，出门撑一把伞，没有发现路上的铜币，更没有看到长出了铜锈的钱币，即使返回到房间里，一切也是秩序井然的，什么时候开电脑，什么时候看文章，什么时候开会，什么时候完成任务，都是命定的，都是不存在所谓可能性的。但是，当这个故事横插进来的时候，一定是有东西发生了逻辑错误，比喻也好，荒谬也罢，总之和被时间抽离了又被重新安放进来的星期三一样，和遗失了又被找到了的九枚铜币一样，在平淡无奇的表面之下已经发生了巨大的改变：雨还在下着，只是开始戴起口罩，想要隔绝所有可能传播的危险；人的头像还在，只是开始沉默，想要离开曾经聒噪的现实；那盏灯还亮着，只是在关闭了门的办公室里，已经空无一人；甚至，春节也会到来，只是在有了太多恐慌的时间里，喜庆从来都是一种虚构。

星期三，下雨，遗失的九枚铜币其实根本没有人捡起，甚至也从来没有人遗失过钱币，一个充满比喻的故事，只是故事，讲完了，门开了，一天就结束了，而在几乎是倒计时的日子里，《己亥杂诗》从口中说出，整个天空的雨都停了，重抖擞的世界里，没有荒谬，没有隐蔽，只有众志成城的决心。

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