寻找琴操墓(色图)_『记·者』＠备忘录

2012-04-21 寻找琴操墓(色图)

山花烂漫起来，也是莺飞草长的四月了，卧龙潭的水波光粼粼，映照着蓝天白云，和一山的绿树，春风吹度中有一种怅然的感觉，每天日暮时登的这玲珑山，在这午后时节倒也陌生起来。是小五听说起有关琴操和苏轼，才央求着要去后山寻找琴操墓，只当是白天要做的趣事，然而再走一遍那小径，也是完全不一样的感觉。

玲珑泉还在潺潺而响，不绝的溪水声似乎响彻在历史深处，背着日光的小路，有些冷寂，像是浸在水声里。一旁是平整的大石，上可卧人，名为“醉眠石”，这路，这泉，以及这石，都留在和苏轼有关的故事深处：那一条曲折蜿蜒的山路，曾与那风趣的佛印和尚斗志；那一眼清可见底的玲珑古泉，曾与“桃李春风一杯酒”的黄庭坚相对而坐；也还是那醉眠石，苏学士曾在春光处长醉不起。而这一切远去，时间已带走了那些浪漫的故事，只剩下那刻在摩崖上的字还依稀可辨，“送瀑岩”分明写着一种寂寥，在小小瀑布与石头的撞击中，那抹不去的忧伤都升腾起来。或许就是在这转角之处，琴操最后目送苏轼离去，天性浪漫、不拘小节的大诗人终被贬，而那个裙裾飘飘，抚琴而歌的北宋少女也将与青灯古佛为伴，终极一生。山玲珑、水玲珑，山水玲珑，那时寂寞的苏东坡在告别玲珑山美景之时，也告别了他和琴操的这一段故事，继续他那不寻常的人生。

诗人和歌妓的相识，从来都是一段夙缘，其实无关世俗和伦理，所谓的传奇也只是一种想象，内中传达着那份令人愤愤不平的不了情倒也是凄清的戏剧一幕。“谢学士，醒黄梁，世事升沉梦一场。奴也不愿苦从良，奴也不愿乐从良，从今念佛往西方。”这段记载在《东坡笔记》里的故事为琴操的顿悟留下了伏笔，“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”成为参禅遁入佛门的笑侃，一语惊醒梦中人，从此也就有了那种凄然的故事。

死或许是这种故事最好的结局，二十四岁的琴操在玲珑山郁郁而终，而苏轼被贬之后也是几经浮沉，再次回到玲珑山却已是荒草凄凄，庵堂早已不见，空留琴操一荒冢。据说苏轼重葬了这位红颜知已，亲自写了一方墓碑。并留下一首名为《寻春》的诗：　　

东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋招魂。

红颜转瞬即逝也是一种悲戚的命，千年之后，“野老苍颜一笑温”似乎都已成为时间的表情，琴操这个富有诗意却又悲情一生的名字，注定是要和苏轼连在一起，但是历史深处很多事情会这样一厢情愿下去，虽然有点滴记载，但是对于这一段诗人和歌妓的故事多少参杂着历史的想象。关于琴操参禅的故事，据《续比丘尼传》载：“勤超，初名琴操，会稽任氏女，甚慧敏，早失怙恃，流而为妓。苏东坡游西湖，与超相值，知其宿根深厚，固以佛法导之。因有所悟，即日削发为尼。”琴操变成了“会稽任氏女”，不知道是不是移花接木般的历史传奇。

沿着小路上山，至卧龙寺，然后右转，上山，便是进入后山之路，经过钟楼，一路都是松林，高深及天，甚至阳光也无多少渗入进来。图标上写着“琴操坪”，大约就是琴操墓所在。“景区尚未开放，敬请游客留步”的告示立在那里，所谓未开放，也是一种陌生的拒绝。便只好寻找其他的山路，继续深入，忽见以开阔地，没有任何标示，猜想是所谓的“琴操坪”，那么琴操墓就在附近了。在松树林搜索，有几处坟墓，刚过清明，都是留存的祭品，还有一些塔林，墓碑上写着所葬者的名字。

想必，琴操墓还深藏在山林深处？宋人笔记《枣林杂俎》载：“临安玲珑山琴操墓，残碣，东坡居士书，后祀。”琴操墓到宋朝时，已淹没在荒草之中，据说这里的乡人捡到东坡的题碑，就重修了一次。民国年间，诗人郁达夫寻访时，又只剩下“一坡荒土，一块粗碑”，上面刻着“琴操墓三个大字”了。郁达夫所见的墓碑，已非东坡所书，而是明人重修的碑碣。郁达夫见到的“粗碑”在菜地里，而那块记述东坡和琴操事的碑石，则踪影全无了。如今也是一样，想来历史有时候也是会没有任何改变，孤寂地在那里。

转来转去，从一条小路再上去，才看见山林深处的坟冢，有好几处，都在那。再向右转过去，才依稀看见有碑的坟墓，仔细一看，是“琴操墓”三个字，墓碑上没有其他的字，坟墓是修葺过的，上面还有水泥浇筑过，立在一旁的指示牌上写着“琴操墓（宋代）的字样”，碑上文字有些模糊了，像是什么广电的落款。不想这“琴操墓”真的在这深山之中，不仅淹没在荒草之中，也湮没于历史的传奇里。正如琴操的故事一样，也不见载于正史之中，据说民国时，郁达夫、林语堂和潘光旦同游玲珑山，翻遍八卷临安县志却不见有关琴操记载，气愤的郁达夫作诗叹道“山既玲珑水亦清，东坡曾此访云英，如何八卷临安志，不记琴操一段情！”林语堂拿来一本《野叟曝言》，提议说到“潘光旦研究冯小青，我喜爱李香君！达夫和琴操也算的是同乡，琴操墓的修整就理应郁兄来操办了！”此事后来不了了之。只因琴操一朝为妓，终入不得正史。而在千年之后，墓冢荒鄙依然。

下山遇见一位出家人，就在玲珑山的卧龙寺，是东北人，说是1992年就出的家，后来辗转到了这玲珑山。我没有打听他们的日常生活，我也没有用想象去构筑他出家的缘由，“谢学士，醒黄梁，世事升沉梦一场。奴也不愿苦从良，奴也不愿乐从良，从今念佛往西方。”这是当年琴操的顿悟，“从良”，也是对于世俗的接受，但是琴操的“不愿”也是人生的一种了然，从歌妓到尼姑，其实都是黄粱一梦，都是“门前冷落”，当千年之后依然莺飞草长，山林深处的荒冢也依然是荒冢，活着的人来去匆匆，寻找只为寻找，和那一部厚重的历史无关。

PS：题图为黄山寿《琴操悟禅》