2012-12-14 苹果：诱惑者的日记

夜晚的语言，却在灯火通明之下大声地说出来，一幕戏剧早就拉开了帷幕，那些拥挤，那些争抢，那些并不在睡梦中出现的故事却赤裸裸地上演了，没有人经过，没有人听说，他们都是夜晚的被诱惑者，鲜血淋漓却充满快感。

苹果，一种苹果，另一种苹果。生活和信仰，宗教和现实。比如会从那里咬掉一个口子，曾经在监狱深处体会甘甜和救赎，可是一旦成为祭品，它只是一个象征物，只是有着缺口的象征物，诱惑者都看到了那个通道，像是欢迎敌基督的到来，欢迎末日的到来，狂欢而且充满着对肉体的意淫快乐。

如果曾经远离，何必要为一个物质化的夜晚贡献自己的归宿。外观和体验，系统和安全，甚至身份和荣耀，在一个随时“裸奔”的时代，我们缺少的只是一种最物质化的向往，看起来粗俗，实际上都是不可逃避、不可隐藏的自我世界。打开了，爱疯了，不论是牛B的顶配，还是傻B的低配，或者还有卖肾的装B，世界并不比我们更为疯狂，那残缺的一口是留在那里的伤疤，在暗夜里隐隐作痛。可是黑夜里的灯火，并不只是照亮那些表情的意义，更是欲望的膨胀。

所以，这是诱惑者的日子，劫持着仅有的热情和向往，将世界从黑暗深处颠覆过来，没有信仰何来救赎，没有体验何来鄙视？或者没有诱惑何来反抗？我举了克尔凯郭尔的《诱惑者的日记》，他说“作为一个爱欲的镜像，诱惑者不断厮磨耳语，把爱欲的抒情性景观偷渡进‘她’的记忆。”也一定在那个最暧昧的夜里发生，也一定是灯火通明照亮肉体，也一定是在对面的镜子里照见自己的鄙俗，爱欲无止境，一代又一代，都是通向那个充满诱惑的世界。其实，没有了宗教还有很多东西，都可以是美好的，那把刀子一直没有落下来，困难的言说只有克尔凯郭尔自己能够感知，完美主义的翰尼斯和美少女克蒂丽亚，只有夜晚才能读懂自己的身体。

人人手上都有一把刀，但是不是所有人都会用锋利的刀削去苹果的果皮，害怕的正是将刀从自己的手上划过，不小心，鲜血流出来，像果皮一样红，是象征主义的行为艺术，刀述说着一个绝美的故事，充满暴力，而且是肉体的暴力。刀便成为了肉体的一部分，在苹果的内部“厮磨耳语”，诱惑者无处不在，诱惑者其实就是那个叫苹果的女人。

可是，她的肉体不是逃避，而是迎合，成为诱惑者，是在消解那种对于肉体的“强奸/通奸”状态，一部电影，禁映代表着禁欲？在不被解开的内部，只有那些被装扮的人在上演爱欲的故事，所谓“强奸/通奸”的两面性折射在一个诱惑者的全部命运里，只是洗脚妹？没有身份，还是被那个想象的城市拒绝？但是肉体是没有身份的，甚至是没有标签的，不管是牛B傻B和装B，每一个人都和身体有关，和那个被移植被偷渡的“她”的记忆有关。是的，这是迷失，先是肉体的迷失，然后是归宿的迷失，Lost in Beijing，Beijing是首都，是中心，是那面不破的镜像。

“强奸怎么算是对他人身体的不敬行为呢？在强奸过程中，身体或许还能获得快感，而首先被冒犯的则是灵魂。”卡瓦雷里在很遥远的地方说着，也是lost，也是诱惑者的自白，偶然发生且充满争议，当灵魂歇息在午夜的灯火处，只有身体在实现着最大可能，快感永无止境，伤痛永无止境，而在那一刻，两者合二为一。

物质的苹果，宗教的苹果，食物的苹果，以及意淫的苹果，还有洗脚妹的苹果，iphone的苹果，全部被一种鲜红的意象捕捉，但是，“除了床单上那朵贞洁的玫瑰，没有其他任何血腥仪式的痕迹。”永远不是仪式，永远是消费，永远是诱惑者和被诱惑者的满足，玫瑰里没有苹果，而苹果上长满了不是贞洁的玫瑰，“于是，他千方百计想找出那个技艺精湛的强奸者，或许在她那豹子般的本能中，他能找到医治自己痛苦的良方。”

是从欲望的不可满足中找到“医治的良方”，找到偷渡进来的记忆，豹子般的本能就是那一把锋利的刀，割开来，没有停止，技术精湛，直到把所有的果肉以人类肉体的形式献祭，灯火映照着一个又一个的行为艺术，直到在深夜里精疲力尽失去自我，lost在每一个欲望构筑的世界里。所以在诱惑者的日子行将合拢的时候，那一箱滞销的苹果被大汗淋漓地搬上楼梯。真正医治的良方其实是这样的：

“正是为了你们，我们才喝那些牛奶，吃那些苹果 守护着你们的福祉。”

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