2016-12-14 《道成寺》：何处化解这执念
执着如渊，是波涛大浪的隔绝，执着如泪，是滴入心中的破碎，执着如尘，是随风吹散的妄念，可是却执着于那一眼的凝视，那一夜的承诺，那一生的寄托，到最后化成火，化成灰，化成生命终结的虚无。
只留下沉寂的道成寺，只留下烧毁的吊钟，只留下那一串佛珠，这不是决绝凄厉爱的证明，而是痴嗔哀怨悲剧的写照。僧侣安珍和女子清姬，为何都在这爱的故事里走向死亡，生命之死，也是爱之死，而这爱，并非是爱情，而是爱欲。在旅馆那相遇的刹那，其实本无真正的爱，只有邪念而已，安珍抬头的瞬间，是被眼前的女子惊艳到了，而清姬也是在打开门的时候，感受到了安珍的俊美。两个人目光相遇，其实并无什么罪过，只是当这一切发生之后，却再也无法逃脱内心激荡起的欲念。
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| 导演: 川本喜八郎 |
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| 《道成寺》电影海报 |
让爱看见结果，所以她会闯入安珍的卧室，所以她会大胆向安珍示爱，但是无法接受这份爱的安珍拿出佛像，逃离旅馆，最后渡过了日高川，来到了道成寺。而这种拒绝和逃避，对于清姬来说，则是爱的覆灭，但是在爱之否定面前，清姬却依然执着，她不停追赶安珍，不停打听他的下落，从旅馆到真砂，再到日高川，在这个过程中，最终，没有结果的爱变成了恨，乃至变身为恶龙，不仅倾覆了拒绝让她搭船的船夫，而且在闯入道成寺之后，围着安珍藏身的吊钟卷了七圈，最后火烧吊钟，烧死了里面的安珍，而自己则流下了血泪，最后沉入海湾，自尽而死。
清姬相遇一份爱，继而想占有这份爱，当安珍转身离去，又变成了愤怒，继而酿造了一场悲剧。这是一种执着之障，从内心的欲念出发，不管安珍求佛之心，却沿着自己设定的路线强求一种爱，既是我执，也是法执——我执误认了一个真实爱着安珍的自己，所以在被拒绝之后引起了烦恼和愤怒；法执是把外在的一切都当真，继而有了贪心，当与自己的心意不符是便有了嗔恨，《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。”所以当追赶安珍的时候，日高川的渔夫拒绝她搭船，道成寺的僧人关门防止她闯入，甚至主持将安珍藏身于吊钟内，他们都有这样的方式拒绝一种执着状态，都试图以否定的方式化解这种执念。
所以在整个过程中，一切的悲剧仿佛都是由于清姬的痴嗔，清姬的执迷，清姬的贪念。但其实，在这场悲剧中，除了清姬无法放下的贪念，安珍也在一种执着的状态中，以致陷入到障碍中而无法自拔。一开始相遇时的注目，本身就是一种错误，而在清姬步步紧逼的情况下，安珍却寻找了借口，樱花树下，安珍拉起了清姬的手，两个人仿佛走在了爱情之路上，安珍似乎还立下了某种承诺，参拜完一定要回来。也正是这承诺，又将安珍拉回到人世无法摆脱的欲念世界里，也是给了清姬一种希望，而这种希望在某种程度上加深了她的执着。
看起来，安珍是拒绝的，甚至是逃避的，在他内心有一种不介入俗世之爱的想法，甚至最后也变成了逃避的行动。一开始面对清姬的主动表白，他摆手加以否定，摇头加以拒绝，双手合十，双目紧闭，内心看上去是宁静的；从旅馆到真砂，再到日高川，最后到道成寺，安珍在这一条曲折之路上也逐渐接近佛。但是，在这否定的过程中，安珍何尝不是执着？他执着于一种拒绝，执着于一种否定，当清姬要留住他的时候，他用谎言想方设法离开；当他再见清姬时，水中的清姬倒影变成了披头散发的恶魔——看见恶魔，是因为他心里有着恶魔之心，也就是说，在内心深处，他也因为无法满足而生出憎恶之心，这和清姬其实一样，陷入到无法摆脱的欲念之中。
清姬变身为恶龙，闯入道成寺，最后烧死安珍，在某种意义上说，也是他在执念中产生的障碍，或者更为通俗的说法，这是一个想象中的清姬，是自我投射而产生的恶。安珍在清姬面前总是拿出那一尊佛像，用来证明自己没有贪欲之行，证明自己一心向佛，佛像只是佛像，甚至只是一种表象，只是一个物，只是一个符号，佛像的头也可以被弄断，执着于这样一个符号，而取代内心本应有的佛心，当然也是一种罪。
对于安珍和清姬来说，容颜是罪，相遇是罪，妄语是罪，逃避是罪，最后的死亡也是罪，可是恶龙为什么要流下血红的泪？为什么在烧死了安珍之后又自尽而死？血泪是对于爱的祭奠，他死和自死则是灭绝执念的最后方式，当生命随风化作骨尘，没有了你，没有了我，没有了爱，没有了罪，没有了承诺，没有了痴嗔，那么一切又回归到自然状态。就如佛所说：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”樱花落下，飞鸟远走，寺庙依旧，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
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