2024-02-04《人骨仪式》：历史化为了白色灰烬
一开始“历史”就是一种去历史化的存在。黑白，默片，字幕打出：“这部动画原件在2023年博物馆建造过程的挖掘作业中被发现，作品显示日期为1901年，之后由乔奎因·科西纳和克里斯托弗·列昂修复。”当字幕打出，这部电影其实被分成了两部分，一部分是电影原作，它拍摄和制作于1901年，也就是说电影中展示的定格动画“人骨仪式”就是在那时候成为了一部电影；另一部分则是1910年被埋于地下之后，直到122年之后才重见天日，智利兴建博物馆时从地底下挖掘出了这部电影，并经乔奎因·科西纳和克里斯托弗·列昂修复之后，才变成了现在的样子，所以这句解说这部电影原作被发现和修复的字幕也属于第二部分。
当两部分合二为一，字幕起到了解释的作用，更是对“历史”的一种陈述。但是陈列“历史”只是一个影像创作上的游戏，因为乔奎因·科西纳和克里斯托弗·列昂根本不是修复者，而是电影的导演，或者说，这根本不是1901年制作的电影，而是现代拍摄制作的一部“托品”。这里的时间作为游戏的策略是显而易见的：电影首映于2021年的威尼斯电影节，也就是说，电影真正制作的时间是2021年，那么电影字幕中所说的“2023年”就是一种虚设；定格动画讲述的是一个名叫康斯坦萨·诺邓弗吕希特女孩用招魂仪式，将两个已经死去的魂灵重新赋予肉身，从而完成一场旨在解除婚约的仪式，这其中的一个魂灵叫迭戈·波塔莱斯，他是智利著名保守派实权政治家、大商人，曾参与起草了1833年的智利宪法，1837年遇刺身亡，时年44岁，康斯坦萨就是迭戈的情人，他们生育有三名子女，康斯坦萨在迭戈遇刺同年去世，年仅29岁；另一个魂灵叫海梅·古斯曼，他也是智利保守派政治家、律师、教授，是智利前总统奥古斯托·皮诺切特的高级顾问，曾参与起草1980年的智利宪法，1991年遇刺身亡，时年45岁。
两个魂灵都是智利政党要员，都曾参与起草智利宪法，也都遇刺身亡，可以说这两个魂灵具有很多共同点，但是他们却属于不同的政府、不同的时代，这里的时间游戏显而易见是一种虚构，如果说1837年遇刺的迭戈在1901年的电影中以亡灵的形式出现，是对历史的一次招魂，但是海梅·古斯曼遇刺的时候是1991年，他不可能进入到1901年的影像里，更不可能被1837年去世的康斯坦萨招魂——他只能成为2021年乔奎因·科西纳和克里斯托弗·列昂电影中的人物，那么很显然，乔奎因·科西纳和克里斯托弗·列昂拍摄这部电影，将电影移植到1901年，并将历史的发现放在2023年的“未来”，都是为了去历史化。
| 导演: 乔奎因·科西纳 / 克里斯托弗·列昂 |
去历史化，就是把历史当做一种伪现场，反过来说，康斯坦萨进行招魂的现场也就变成了“伪历史”。为什么这场“人骨仪式”会在去历史化中变成对历史的一种伪造？在电影所要表达的故事来说，康斯坦萨将两人的尸骨从地底下挖出来，举行“人骨仪式”，是要让他们作为魂灵见证离婚这一仪式。康斯坦萨成为迭戈的情人，并和他生下三个孩子，这是爱情？迭戈遇刺之后康斯坦萨也去世了，这中间发生了什么？在这里历史需要被修复，康斯坦萨在15岁的时候和来姨妈府上的访客迭戈一见钟情，16岁的时候就已经生下了三个孩子，非婚的身份让她得不到真正的家，之后康斯坦萨得了肺炎，生命垂危，这时的迭戈才同意和她结婚，但是迭戈之后在政治上平步青云，直到遇刺身亡他依然拒绝和她正式成婚，于是康斯坦萨郁郁而终，年仅29岁就带着遗憾离世。
按照这一段历史来看，康斯坦萨如果要唤醒早已经入土变成枯骨的迭戈，那么就应该是弥补人生遗憾，完成结婚仪式。但是康斯坦萨此次招魂的全部意义不是为了结婚，而是在海梅在场的情况下，让他作为牧师，支持他们的离婚仪式：在定格动画中，曾经写在纸上的两个人签名被一一涂抹——像是时光的倒转，留下的痕迹瞬间全无，这也完全解构了结婚的誓言，之后结婚证书被烧毁，当一场人骨仪式结束，迭戈消失，连同见证者和主持者的海梅也消失了，他们一起入土成为永远深埋于地下的魂灵，“一场婚姻就此归零，白茫茫大地真干净。白色的新娘和新郎，白色的伴娘和伴郎，白色的妯娌和连襟，为他们送行的牧师，也已经化为了白色灰烬……”
从结婚到离婚，让婚姻归零需要跨越近60年，甚至两百年最后才得以完成，但是这只是这个故事的一个表象，当新郎化为灰烬，当牧师化为灰烬，他们还具有的身份则和政治有关，或者说，他们构成了智利独裁的历史，所以这场人骨仪式更是对历史的清算：将枯骨从地下唤起，让它们组合成人型，然后赋予肉身，连同罗马柱、椅子都成为肉身的一部分，最后给他们穿上得体的衣服，让他们“复活”也是让历史复活，让他们生活的历史复活，但是一切的复活是为了取消，取消签名，取消文书，最后让他们彻底死去，而这样的死去就是让政治死去，让独裁死去，让历史死去，和白色的新郎新娘、白色的伴郎伴娘以及白色的牧师一起，历史也最终化为白色灰烬，“白茫茫大地真干净”。
《人骨仪式》电影海报
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