2024-12-05《某种物质》：肉身化的他者
它曾经是说明书上的“完美物质”，最后却成为了“某种物质”；她曾经是万人崇拜的偶像，最后却在舞台上变成了令人恐惧的“怪物”；她和她本是一体的存在，却在相互对立中走向了相互憎恨……不管是物质的变化，还是她的变形、一体的变异，最后以一摊血水的方式爬上了象征荣誉的五星符号中，当清扫机扫除污秽的存在，连肉身也不复存在，只留下没有任何所指的符号，装点着这个物质化、娱乐化的城市生活。
科拉莉·法尔雅以“The Substance”为电影片名，“物”成为一个关键词，这个物就是说明书上的“完美物质”，但是它在人的使用过程中变成了“某种物质”，“完美”被取消了，意义被替换了，物成为完全质料的物。但是制造这种物，让物在人身上发生作用的又是什么？以女性的视角观察女性的命运，法尔雅显然充满了对整个社会的批判，无论是作为母体的伊丽莎白·斯帕克，还是在“完美物质”作用下成为更年轻、更美丽·、更完美的苏儿，独自生活在豪华公寓里，没有朋友没有家人，她们拥有的只有观众：在屏幕上亮相，在电视里播出，让观众喜欢，接受观众的膜拜，是观众让她们成为了被凝视的物，或者说，是观众对所谓美的追求异化了她们的欲望，并最终成为投其所好的物。而电视台的哈维所代表的资本则加速了这种物化的过程，哈维在厕所里打电话、在餐馆里吃鱼虾的特写就是法尔雅对女性被物化的夸张表达。
的确，法尔雅用这样一个现代寓言阐述的就是女性被凝视、被物化的命运悲剧，甚至这种悲剧并非是一个寓言：电影中的母体扮演者是黛米·摩尔，这个在《人鬼情未了》中上演了缠绵悱恻爱情的女神，在岁月的变迁中也不得不面对苍老问题，据说她对自己外形的衰退极度焦虑，最近二十年花费了数万美金对身体进行“医美调整”，两年前在某时尚活动中人们发现她已经出现了整容后遗症，而法尔雅正是看了黛米·摩尔的自传后确定了她就是电影的主角，因为在法尔雅看来，黛米·摩尔所经历的一切可以让她更好诠释从“完美物质”变成“某种物质”、从疯狂变成绝望的心路历程。同样，玛格丽特·库里在电影中扮演的是分体苏儿这一角色，电影中出现了库里面对浴室镜子的裸体镜头，她的胸看上去非常完美，但实际上是精心制作的硅胶假体无缝粘贴在她身上达到的视觉效果，是技术制造了“完美物质”，但是对于这种完美，库里并不满意，“没有真的丰胸魔力药水，只能把那堆东西贴在我身上让它成为了人生的梦魇”，但是她认为，幸好那不是我的人生。”无论是黛米·摩尔痴迷于青春永驻而不得不面对容颜变老的事实，还是玛格丽特·库里被技术主义包装成完美存在，实际上电影戏外部分也真实而鲜活地构成了“完美物质”的现代寓言。
但是，电影中女性被观众、被男性凝视并非是真正物化自我的原因，之所以导致“完美物质”变成物化的“某种物质”，法尔雅偏向于从女性内部的心态变化挖掘真正的原因。片头鸡蛋在药物注射下分裂成两个，这一画面所暗示是一种自我的裂变，当这样一款黑市的“完美物质”被注射进人体的时候，它是不是真的发生了裂变？或者说，所谓的裂变是在那种程度上发生的？这个问题也许法尔雅并没有在自洽的逻辑上问过自己，所以当剧情被展开，在所谓合理的构想和展现中，它其实走向了巨大的矛盾，甚至完全变成了法尔雅的一个影像游戏。斯帕克曾经是电视台“闪耀人生”的健身节目主持人，但是随着年龄增大被逐渐抛弃，在失去了观众、失去了市场、失去了影响力之后，她终于被“完美物质”的产品所吸引，于是购买了这款产品，然后注入了自己体内，在经历了痛苦之后，发生了脱胎换骨的变化，一个更年轻、更美丽、更完美的自己出现了，那么，斯帕克这一母体和苏儿这一分体之间到底存在怎样的关系？
| 导演: 科拉莉·法尔雅 |
这是法尔雅设计这个寓言时必须充分考虑的，只有建立自洽的逻辑关系，这个故事的演绎才是合理的，这款“完美物质”的产品一直强调的理念就是：“你们是一体的。”也就是说母体和分体是一体的存在，这里就带来两个问题，什么是一体？身为一体的她们又是怎样一种关系？母体和分体，是一体的两种表现形式，那么这里的关系或者是复制，或者是更新，或者是替换：如果是复制，那么当复制完成，她们就应该是彼此独立的存在，但显然，当所谓的激活剂、稳定器和营养液被注射之后，母体和分体呈现为交替的关系，一个活跃七天，另一个则沉睡七天，对外上她们只能以其中一人面对社会，所以她们的关系不是一种复制；是更新吗？的确，按照产品的说明来看，更年轻、更美好、更完美的就是分体，它是基于母体而成为“更优质版的自己”，或者说，分体是母体的一种派生，原始的存在依然是母体，分体无法超越母体而存在，“你是母体，一切皆是你。”正因为她们是这样一种关系设置，所以母体的一切用以都是为了给分体提供最美好的存在，分体所表现的一切也是为了让母体看到更优秀的自己，这才是一体的正确表现；但实际上法尔雅却并没有在母体和分体的更新关系上进行叙事，却以另一种完全不合逻辑的替换关系制造了矛盾——如果是替换，那么一定是对“一体”的解构，当分体有着取代母体的可能，当母体有终止分体的权力，何来“一切都是你”的唯一性？何来“更优质版的自己”的升级？
法尔雅完全是站在替换关系上进行叙事的，所以一体在这里就已经不存在了，当她们变成了两个个体，身体一定是不再有一体性了，那么一体是指意识？斯帕克和苏儿根本没有同一的意识；一体是指共同的记忆？也完全没有；一体指的是对社会的认知？对美的追求？对被崇拜的狂喜？这些都是法尔雅对现代人焦虑的一种普遍情感，也根本不是“一体”的演绎——当身体、意识、记忆这些属于个体的东西都不是“一体”的真正体现，“一体”也就变成了一种虚设，在这样的虚设中，斯帕克和苏儿就完全变成了独立的个体，而且开始了女性与女性之间的矛盾和决斗——当一体被解构，它实际上变成了自我和另一个自我的冲突，这就是自我和“自我他者化”的战争：从自我抢夺到自我对立，再到自我仇恨，直到最后自我毁灭。
《某种物质》电影海报
自我他者化出现的关键点不是母体对分体的嫉妒，恰恰相反，是分体对母体的抹除。在注射了“完美物质”之后，斯帕克经历了脱胎换骨变成了苏儿，自己则沉沉睡去，苏儿在海选中脱颖而出，之后就有了属于自己的健身节目，而斯帕克虽然在醒来后继续遭受年老色衰的讽刺，但是有一个更年轻的自己开创新天地，她也完全按照产品说明来生活。但是在延续的套装送达之后，情况发生了改变：苏儿对邻居奥利弗说斯帕克已经从这里搬走了，现在自己是房客；然后她把寓所里的那张斯帕克的大海报撤掉，把斯帕克的躯体藏进了隔间里；她有了新的社交圈子，和男人们开始鬼混，并将男人带到了寓所里，全然忘记提供给斯帕克营养液。自己向外宣告是新的寓所主任，把母体藏身起来，忘记了母体的营养液，这就是对一体之母体的全盘否定，也就是完全把母体当做了生活的一个障碍，这就是他者化的真正开始——当斯帕克醒来过属于自己的七天生活，才发现苏儿为了得到更多稳定器，竟然抽取了母体身上过多的营养，而按照产品的说明，一方占用过多，另一方则会耗损过多，她们必须保持平衡，因为她们是一体的。
但是，当法尔雅将她们完全变成了独立的个体，变成了两个人，“一体”已经不存在了，所谓的平衡法则也只不过变成了走向最后溃败的预设，她们就这样沿着各自的轨道，在他者化的肉身更新和苍老中上演了从对立到仇恨再到毁灭的战争，最后斯帕克被过度攫取而成了行尸走肉，而苏儿也并没有在过度占有中越来越年轻，她也变成了更年轻的行尸走肉。更难以理解的是，法尔雅彻底破坏了“一体”的规则预设，让她们同时出现，面对面战斗，结果斯帕克被苏儿打死，而之后，当苏儿主持新年晚会，却发现自己的身体也急速崩塌，各种器官纷纷掉落，而在她走向解体的过程中，两个人又奇迹般合二为一，以“斯帕克·苏儿”的名义走向舞台，没有观众再认得他们，也没有所谓的美，连人之基本形态都不存在了，她变成了“怪胎”，真正一体的怪胎，直到变成血水在五星符号面前短暂停留求得最后的安慰。
怪胎和血水，是“一体”的最后形式，在法尔雅的世界里，完全是重口味和大尺度的肉身呈现，不仅是母体分体变成了彼此肉身化的他者，连电影本身也在不合逻辑的演绎中制造了肉身化的视觉效果，它们就是取消了美、崇拜、生命意义的“某种物质”。
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