2026-08-10《安德鲁克里斯和狮子》：爱上我们的敌人
最后是充满暖意和富有诗意的镜头：安德鲁克里斯和狮子一起离开了罗马竞技场，离开了罗马皇宫，在取消了安德鲁克里斯囚犯的身份之后，在不把狮子关进笼子之后，相伴的他们走在了属于自己的自由之路上，但是这种自由之路不是属于一个人，在人和动物的和谐世界里，自由属于人类和动物的结合体，属于每一个鲜活的生命体，而这也成为电影片名最直接、最动情的注解。
根据萧伯纳戏剧改编，电影导演是切斯特·厄斯金和尼古拉斯·雷——并不知道电影的主题符合谁的构想，也不知道合作的导演各自拍摄了什么内容，至少这部轻松、诙谐、幽默甚至有些搞怪的电影并不符合雷一贯以来的风格。但也许这不是最重要的，从电影片名到最后和谐共存的自由意境，电影的确在“和”的故事里构建了人类和动物最后的指向，但是“安德鲁克里斯和狮子”的情节只占了电影三分之一的容量：一开始的时候，在罗马的裁缝安德鲁克里斯在妻子的催促下逃离，因为他们是基督徒，因为罗马正在捕杀基督徒。安德鲁克里斯和妻子梅妮在逃到丛林里之后，就遇到了狮子，当梅妮被狮子的吼声吓晕过去之后，安德鲁克里斯却发现狮子的脚掌被钉子刺到了，他没有选择逃跑，而是给狮子拔出了那枚钉子，当狮子脚掌的痛苦解除，它在安德鲁克里斯面前变得温顺，于是安德鲁克里斯给它取名“汤米”，和它成为了好朋友。
这是人付出爱心而动物也感受到爱的生动体现，当安德鲁克里斯最终被罗马士兵押到竞技场，他所要面对的就是从笼子中放出来的狮子，狮子是吼叫的狮子，狮子是吃人的狮子，但是当那头狮子绕着安德鲁克里斯几圈，当跪下祈祷上帝制造奇迹的安德鲁克里斯抬起头，狮子发现了面前的人就是解救自己的恩人，安德鲁克里斯也发现眼前的狮子就是他命名的朋友“汤米”，于是残忍的狮子吃人画面没有在竞技场罗马贵族对于血腥和暴力场面的期待中发生，反而变成了老友相逢的温馨场景，而当狮子变成温顺的动物，凯撒也被这一奇迹感动，于是基督徒获得了自由，于是狮子不再被关进笼子，于是安德鲁克里斯和狮子一起开始了新的生活。
| 导演: 切斯特·厄斯金 / 尼古拉斯·雷 |
“安德鲁克里斯和狮子”的故事在片头和片尾构成了一个完整的系统，但这个只占情节三分之一的内容并不是电影真正想要表达的一个“童话”，甚至电影也不是在阐述基督教教义中爱的力量。的确，以“安德鲁克里斯和狮子”为引子，这个发生在公元前61年罗马帝国的故事和基督教徒的迫害有关，和他们创造的“奇迹”有关，和他们用爱感化暴力有关：安德鲁克里斯勇敢地将狮子脚掌的刺拔出来，在不顾个人生命的情况下解除了狮子的痛苦，所以才有了最后在竞技场上演的奇迹；基督徒被罗马士兵押解到罗马，一路上他们反而唱起了歌，没有对成为竞技场狮子猎物而感到恐惧；拉维妮娅帮助罗马士兵，克安德鲁克里斯给士兵讲笑话，也都是爱的表现，“基督徒就是要爱他们的敌人。”在这种爱的感召下，凯撒所说的：“去点燃基督教的火焰是我的天命，为他们提供殉难的竞技场是我的职责。”也成为一句空话；更为关键的是，罗马帝国的中的队长竟然爱上了拉维妮娅，并向她求婚，虽然他们侍奉不同的神，虽然这份爱没有让他们在一起，但这也许就是“爱他们的敌人”最生动的阐释。
基督教徒内心充满着爱，他们把爱变成对敌人的态度，他们用爱创造了奇迹，这的确是一个关于爱和宽容的故事，但是“爱他们的敌人”却不仅仅是一种单义的爱，在普爱的意义上它更是对某种对立矛盾的化解，对二元世界的解构。安德鲁克里斯是人类，狮子是猛兽，他们之间就是一种天然的对立，但是当安德鲁克里斯为狮子解除痛苦并最终成为朋友，这一奇迹就意味着人类和猛兽之间的对立消弭了；力大无穷的弗洛伊斯曾经用自己的拳头打死过人，在他面对角斗士时他再次挥剑杀死了他们，作为一个基督教徒，怎么能如此血腥面对敌人？其实他所面对的是灵与肉的博弈，灵魂需要爱别人，但是当敌人要至你于死地，当一面的脸被打药把另一面也给他打，这却变成肉体面对的问题，伸出另一边的脸让他们打，和伸出另一边的脸让他们吻有什么区别？还有斯比图，也是一个基督徒，但是他所谓的殉道就是进入天堂，所以面对死亡的时候他表现的是恐惧，他完全将生与死对立起来，将殉道和救赎分裂开来。
人类和动物是对立的存在，灵魂和肉体是矛盾的体现，活着和死去是冲突的现实，还有基督徒是囚犯是奴隶，而罗马的凯撒和士兵是统治者是主人，“爱他们的敌人”在这些二元对立中就有了它的意义，它是一种每个人付出的爱，它是竞技场上的奇迹，它是面对死亡的勇敢，它是肉体痛苦中的释然。所以，在凯撒说出“过度的宗教狂热会损害肝脏”时，故事不再是一个宗教故事，而当凯撒和基督徒化解矛盾，故事也在非历史意义上成为了一部哲理剧。
《安德鲁克里斯和狮子》电影海报
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