2014-02-03 天真论

在经历了连续三天值班之后，今天终于告别了每天早起去单位的春节现实——当别人已经过完了大半，甲午年的春节假期才真正来到我的身边。我现在已经不会把这样的生活叫做职业决定论，美其名曰“坚守岗位”，或者叫做“乐于奉献”，甚至我会将这一切命名为“怪胎”生活，命名为一种权力体制下的闹剧。在除夕那天，删除了某一个微信朋友，在删除之前，似乎以一种决然的方式发泄不满：“千万不要爱上权力。”

我无力去求全米歇尔·福柯所讲这句话的背景和特指，也不想去探究里面的哲学意义，只是一种心情的写照，一种感情的流露，尽管删除和发布之间也没有必然的因果关系，但是对于这几天马不停蹄的生活现实，对于这种应有的自由和无奈的羁绊之间的矛盾，这句话或许是最真切的心声。所谓天真和自我，就是要从某种权利的怪胎中解放出来。

所以睡到自然醒，所以在没有任何工作干扰下起床、早饭，以及听闻零碎的鞭炮声，或者在家里很稀有地擦了桌子拖了地板搞了卫生。天是阴沉的，但是并没有多少影响心情，尽管今天出门也只是按照春节的惯例回老家走亲戚百年。我还是更愿意将乡下的一切说成是淳朴地存在，只要那门前氤氲的山，路边纵横的田，以及那有着自然之气的风存在，它们就是脱离一种被人为控制和改变的现实，就是在天真的世界里继续养尊处优地保留下我们记忆的一切。

我和小五拿着弹弓，行走在小路上，行走在竹林间，为的是寻找到一两声的鸟鸣，然后拾起地上的小石子，将弹弓的皮筋拉到极限，然后向着稀少的那一只鸟射去。其实只是游戏一种，仰望着天，仰望着树，仰望着我们无法捕捉的鸟，只是用拉弓这样的形式感知一种纯真的游戏，鸟是从来都射不准的，在石子从弹弓里飞出的那一瞬间，感受到倏忽的声音，感受用自己的力量制造的飞翔，然后以一种抛物线的方式从天空掠过，沉沉落在地上。而那只鸟没有惊恐，没有逃避，甚至没有发现底下的两个人手上拿着的弹弓，它只是在我们的对面，它不在我们建立的敌对系统里，不是作为被消灭和被控制的存在。它是一只在雨中休息的鸟，一只有些孤单但不至于悲伤的鸟，或者它就是一只现实的鸟，一只天真的鸟，而我们，当然也是现实的人，天真的人，在雨中“顶天立地”的人。

除了鸟，小五的兴趣还表现在大舅公家的那只小狗、小舅公家的那群山羊。屋檐下的小狗用急切而渴望的目光看着嘴巴里吃着东西的我们，然后我们会施以一根小小的骨头，鸡的，鸭的，它都会很欢快地吃到自己的嘴里——而它是绝不吃狗的骨头的。小狗摇着尾巴看着你，那种眼神是对于欲望的最直接流露，但没有凶相，即使你用旁边的竹竿发出声音让它条件反射地乖乖回到自己的屋里，也是充满着一种趣味，一种和人类坦诚相处的趣味。而那群山羊，更是让小五流连忘返，那羊圈里有一股浓浓的羊骚味，但是小五似乎对里面的小羊更感兴趣，它们长着小小的角，看见你走近便会凑上来，或者更直接地将前爪搭在你的身上，接受你的抚摸——没有恐惧，没有逃避，它们只是乞食，只是用自己的方式友好地面对人类。

树上的鸟，屋里的小狗，以及羊圈里的羊群，这些最具乡村意味的存在是打开了一个新的世界，对于小五来说，它们是友好、可爱、没有攻击的动物，而对于我来说，也是在复活某种被掩盖的记忆，是走向最真切的自然。我们仿佛就是独立在这个世界之外，用一种天真的方式亲密接触着眼前的这个世界，雨还是斜斜地下着，路上没有多少行人，而树上的鸟或者远行或者逗留，小狗或者安睡或者还在乞食，羊群或者去山上吃草或者在羊圈里被观望，每一个片段都在一种不被打扰不被破坏的和谐中发生着。

而离开之后，是回到生活的地方，路上也是没有行人，雨也已经停了，但是树上找不到鸟，也没有乞食的小狗，当然更没有成群的山羊。沉寂、阴暗的世界，又开始慢慢包围而来，打开《黄帝内经》，作为第一天假期生活的最后片段，这一本书不是用来阅读，不是用来摘录，也不是用来增长知识的，只是在打开的过程中感受一种“天真论”：

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
               ——《黄帝内经·上古天真论篇第一》

[本文百度已收录 总字数:1943]