2014-03-17 切肤的水泡

“在路上”总显得狂热有余，作为一种计划和实践，用双脚丈量距离并不算什么伟大，它只是拥有一种“第一次”的感觉，拥有直接行走在大地上的孤独意义，而当最后走到终点，这种意义便成为过去式，或者还会在下一次行走，还会选择更远的路程，还会用“毅行”加以冠名，但终结之后，是汗流浃背，是疲乏无力，是脚底板微痛的水泡。

长约2厘米，宽约一厘米，却呈现为椭圆形，凸起，透明，像是这一次叙事最明显的标记，在身体上留下印记，而这种印记是疼痛的——它在并不遥远的距离和并不漫长的时间中形成，是机械摩擦产生的皮肤局部伤害。而当行动结束的时候，它就像一个图腾，用符号的指向意义纪念“在路上”的所有感受。而在现实意义上，它就是身体的一种戕害，平常走路，踩下去也是微微地痛，隐隐地从脚底板传到脚上，再夸张地传到神经里。所以，走路变得有些异样，努力地行走，像是什么也没有发生过。

只有在停止走路的时候，身体才回归到本来的状态，可是，在回来之前，在打开书之前，我还是没有发现似的行走了几条街，是去喝了点酒，然后返回。关于喝酒，是没有什么理由的，在失忆的日子之后不到10天，继续拿起酒杯的确有点“好了伤疤忘了痛”嫌疑，但是当酒归于酒，身体归于身体，痛归于痛的时候，像是在两种状态下面对不断涌来的生活线索。只是喝了酒，很节制地流进身体，然后是离席，然后是行走——当双脚踩下去的时候，才发现疼痛又回来了，另一种疼痛，完全身体意义上的疼痛。所以当完成行走，当最终回来打开书的时候，我也没有意识到是为阅读做好了铺垫。

是《苏鲁支语录》，1935年徐梵澄的译本。我记得的版本有鲁迅，有郭沫若，有钱春绮，有杨恒达，那书的名字有《察罗堵斯德罗绪言》，有《察拉斯忒拉的序言》，有《察拉斯屈拉图如是说》等，似乎后来都叫《查拉图斯特拉如是说》，Also Sprach Zarathustra，这是德文的名字，Zarathustra就做苏鲁支，可能更多是从“雅”的翻译标准出发，繁体字，以及夹杂在里面的底、遥情、渠们等词汇，让人有一种穿越的感觉。现实被遗忘了，是不是微痛的身体也在被遗忘。

只是翻开，然后惊呆在那里，有人说过，读这本书请先喝酒，这似乎是尼采的实践，三天三夜的病痛给他的反而是清醒，反而是冷静地思考，“在我健康状况较好时，对问题的思考反而不够细致冷静。”这是尼采的自述，不在这一本书里，也不在苏鲁支的传道故事里，这分明是酒神有关的现实意义，只有当天才等同于疯子的时候，一本书才不是仅仅用来翻阅的，实质上说，它也不是书，不是物质，而是思想，是诗歌，是宗教，是信仰，是超人，是意志。

宛如启示录，苏鲁支下山，行走在路上，遇见人、狗或者奇怪的动物，遇见疼痛、疾病和死亡，但是我最后看不见苏鲁支，看不见尼采，看不见思想和超人，只有黑洞洞的夜，只有三两页打开的文字，繁体，韵律，像是挣扎，像是启示。而那个1889年1月在都灵街头抱住一匹被鞭打的驽马痛哭的人，那个最后进了巴塞尔的精神病院抱怨冬天潮湿的疯子，最后只留下那撇胡子，作为这个夜晚遥远的意象。

“使他完全厌恶而感到恶心的乃是从不想进行抵抗的人、吞下含毒的唾液和恶意的眼光的人、过份忍耐的人、一切都能忍受的人、对一切都满足的人：因为这都是奴隶根性。”简单的引用，阅读好像也是微痛的，不想抵抗，却独自行走，过分忍耐，却付出身体的疼痛，奴性好像是被解构了，可是留下的那种痕迹，是不是真的就是一次有关思想的徒步？

酒也含着毒汁，含着恶意，在这个夜晚慢慢扩散开来，不是疯子，也无需酒神，思考已经停止了，清晰的只有黑夜深处更深的黑，然后站起来，狠狠地将那双脚踩下去，仿佛有一种破裂的声音传来——凸起、透明带来的刺痛像是一种超人意志，用最切肤的感觉完成第一卷的阅读。

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