2017-12-04 《赋格》：让思想者先行

思想而行动，行动再思想，在思想和行动之间，或者在思想和行动构筑的体系里，谁先谁后，谁是起点谁是终点？一种质问，是该揭开思想的力量，还是应该彰显行动的目的？

质问者像是无法进入思想和行动的二元世界里，但是为什么那起始的时候，会有倒计时？从10开始，依次回到9、8、7、6，最后达到1，数字在跳动，顺序在逆行，那一定是要从最终的地方回到原点，从开始揭示的顺序，是不是一种暗示？那么索性从电影的结尾作为倒计时的起点，然后按照不是时间的序列，回到最初的开始。最后是那个坐在椅子上的人，先是作沉思状，然后低下头，用笔在纸上写下感悟，词语和词语是分裂的，句子和句子是错开的，但是它们都回到了自己的位置上，当书写结束的时候，词语变成了句子，句子变成了段落，段落变成了文章。

是不是就完成了一次关于思想的书写？如果从这个起点向前，书写者并不是这个逆行世界的主体，它只不过是提供了一种背景，或者说他本身就是书写的一部分，甚至就是那一个词语，那一个句子，那一个段落，以及那一篇文章——书写者在静止在某本书的封面上。而一本书的封面也不是主体，它也提供了一个背景，变成一个词语、一个句子、一个段落和一篇文章。如果再把视野扩散，那个看书的读者也是背景，那个读者所在的屋子也是背景，那个屋子相关的城市也是背景——不断的延伸，不断退后，当背景建立了越来越多的层次的时候，谁是那个必然的主体？

	导演: 乔治·史威兹贝尔 编剧: 乔治·史威兹贝尔 类型: 动画 / 短片 制片国家/地区: 瑞士 语言: 无对白 上映日期: 2007-02-04 片长: 6分48秒 又名: 赋格曲

是天空？是大地？是河流？是森林？一种物的呈现，一种自然的景观，如果成为主体，那么所有的书写者、阅读者是不是取消了人的意义？他们变成了它们，在不断被丰富的自然世界里成为一个物。物主宰一切，人退居其次，当赋格从音画对位变成人与物的对位，变成背景和主体的对位，赋格的意义是寻找关系还是保留空白的位置？赋格，Fugue，来源于拉丁文，原意是“追逐”和“飞翔”，作为一种创作手法，赋格的主要特点是相互模仿的声部在不同的音高和时间相继进入，按照对位法组织在一起。

赋格而对位，其实在寻找那个对应物，而当一种顺序按照倒计时开始的时候，必定是有另一种时间取消顺序，取消逻辑，取消规则。当一个女人和另一个女人在阅读一本书的时候，她们也是被阅读的；当一个男人和一个女人被俯视着走在路上的时候，她们也一定在仰视；当一个人在行动中看见别人的时候，他也会被复数的他们看见自己……赋格是一种对应，是一种逆反，是一种颠倒，是一种打开和关闭。那个拎着公文包的男人，从旋转楼梯上走下来，走向外面的世界，走向河边，走向道路上，走向森林，仿佛无穷无尽，仿佛无限循环，但是当他成为树影的一部分，取消了行走的意义，又让他附身在一棵树中，人成为树，而那一棵树和所有的树在一起，随着光线的变化，而在影子里不停地行走。

《赋格》片头

他们是荡秋千的女孩，他们是坐着的女儿，他们是穿梭在树林间的行人，而他们一直在行动，但是当这种行动融入到流动的河水，移动的光影里的时候，当这种行动变成鱼类的游动，变成岸的移动，使人赋予了物一种动的感觉，还是物的动取消了人的运动？而且这种行动根本不指向人的目的性，人就在其中，置身在一个无法离开的循环系统里：男人和女人走到了水边，他们俯身看见了水里自己的倒影，而这些倒影又反转过来，变成了行走的男人和女人，而行走的男人又来到了水边，又俯身看那水中的倒影——看见和被看见，直立的人和倒立的人，成为赋格的一部分，而这样的赋格似乎在无限循环中走向没有终点的起点，走向没有起点的终点。

像是一个死循环，像是一个再无走出可能的梦，一个连着一个，一环套着一环，所谓倒计时，所谓逆行，根本无法找到一个进入的入口，根本无法终结一种持续的过程。循环反复，是天和地之间的转换，是向上和向下的置换，是前进和后退的更换，是行动和思想的对换，所以在每一个行动产生而消失消失而产生的过程中，它们就是思想的一部分，它们就在用思想的方式编织循环的系统，旋转的楼梯，时间的幻觉，日光的轮转，影子的变化，没有尽头，也就没有了开始，在思想之中，循环的行动者其实根本无法找到停歇的时候，那么是不是意味着思想已经先于行动之前，就设置了一个陷阱，一个以为可以走出的谎言？

从10开始的倒计时，从楼梯下来的方向，从积木堆成的方格里，以及从房间打开的窗口里，思想者一直在那里，他制造了那些行动者，他设置了开放又封闭的死循环，他命名了没有顺序的时间，所以最后回到了那个沉思状的思想者，就是找到了突围的出口，就是在词语和词语之间，句子和句子之间，段落和段落之间，以及文章和文章之间，留着他自己的位置。思想无限，行动有限，而这或许是关于人的最后一种赋格体系。

[本文百度已收录 总字数:2412]