包龙图打坐在开封府_『行·者』＠地图册

2018-09-20 包龙图打坐在开封府

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《开封府题名记》碑石立在仪门的右侧，这块高214厘米、宽96厘米、厚24厘米的碑石上刻着从北宋建隆元年到崇宁四年147年间历任开封府府尹的名字，其中有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光、苏颂、蔡襄、宗泽等一大批杰出政治家、思想家、文学家、军事家，当然还有宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位曾“潜龙”在此的皇帝。在一长串名单中，唯有包拯的名字已经含糊不清，只留下黑黑的一条凹坑。

这并非是当时工匠们故意刻凿而成，宋人周密在《癸辛杂记》中说：“开封府尹题名，独包孝肃姓名为人所指，指痕甚深……”因为“为人所指”，便用指痕抠之，日久而成坑，这其中有着人们对包拯的尊敬、爱戴和信赖，如此“深意”，便也成了这块题名记碑的独特意义，而在这块占地60余亩而重建的开封府内，这块碑石、这一指痕也成为关于历史上之包拯与传说中之包拯相异的一种隐喻。

包拯的名字刻写在碑石上，这是历史的一种见证，嘉佑二年三月，朝廷任包拯权知开封府，包拯从上任到离任，前后只有一年有余，但是却以其执法严明、铁面无私、敢于碰硬而闻名，被人称为“包青天”，《宋史》对包拯的评价是：“拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。”他是性格正直的一名官员，他憎恶官吏苛杂刻薄，致力于敦厚宽容之政，与人交往不随意附和，也不以巧言令色取悦人，甚至最后连朋友、亲戚都断绝来往。

石碑上记载的包拯任职年月是真实的，《宋史》中评价的包拯也是历史上的包拯，而依照北宋李斌《营造法式》修建的开封府大约也是复原了北宋的建筑风格，但是，当以府门、仪门、正厅、议事厅、梅花堂为中轴线，串起天庆观、明礼院、潜龙宫、清心楼、牢狱、英武楼、寅宾馆等五十余座大小殿堂、楼宇的时候，这一个被誉为“天下首府”的AAAA级景区或许更多的是在诠释一个活在传说中的包公，一个“打坐在开封府”的包龙图。

“游开封府，品味大宋文化；拜包龙图，领略人间正气”，这是“开封府”对外的宣传语，很明显，开封府之重建而成为一个景点，就是为了让游客体验府衙文化，亲睹包公威严，了解大宋逸闻，所以在开封府里，有各种表演活动，开衙仪式、包公断案、演武场迎宾、喷火变脸丰富多彩的节目，就是体现了景区的互动追求，这种互动性所要展示的是深入人心的民间符号，不论是正厅里安放的龙虎狗三口铡刀，分列在两旁王朝、马汉、张龙、赵虎四勇士，还是为民伸冤的蜡像中黑脸月牙代表的“日审阳夜审阴”的形象，便都是一种演绎，一种虚构。

传说深入人心，故事家喻户晓，这是包青天成为群众性符号的一个基础，而在被演绎的文本之外，历史仿佛已经沉寂，就像真正的开封府，早已沉睡在这一景区的地下，它和古时的开封城一样，在“城摞城”的遭遇中成为一种奇特存在。地上和地下，历史和传说，如此被一分为二，或者表达着不同的诉求，而认识一个真实的包拯，似乎也只能在厚实的史书中寻得一鳞半爪：包拯从小聪慧相貌英俊，并非是传说中被塑造的黑脸形象；他在中进士后遵循“父母在不远游”的古训两度拒绝朝廷任命，也并非如戏中所言，家境贫寒父母早亡由长嫂抚养，而且史书中并无兄嫂的记载；包拯的确刚正不阿，敢于碰硬，而且还改革了诉讼制度，大开正门，使告状者可直接至公堂见官纳状，自陈冤屈，审案也更能公正合理，但是宋代司法制度已经达到了很高的水准，而并非是个人所谓，而据记载，包拯也因过于严苛而犯过一些错误，曾敏行《独醒杂志》中说：“包孝肃公尹京，人莫敢犯者。一日，闾巷火作。救焚方急，有无赖子，相约乘变调公。亟走，声喏于前曰：‘取水于甜水巷耶于苦水巷耶？’公勿省，亟命斩之。”一个无赖因为在救火时调侃了包拯一句话，便被包拯处死，可谓严酷，这种“于常法外重行处置”的个人特权，在某种程度上也是对于司法的一种藐视和讽刺。

存在于历史中的包拯，活跃在传说中的包拯，名字“为人所指”而被崇敬的包拯，一个包拯，是复数的包拯，是多元的包拯，无论是还原还是演绎，无论是真实还是虚构，包拯、包龙图、包青天，这一连串的符号背后却是一个恒一的期许，是一种情感的化身，就像“戒石铭”这块石头，南面镌刻着“公生明”的字样，提醒官员必须一心为公才能明察秋毫，而后面则是“尔奉尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”的戒训，告诫官员们要洁身自好，为官一任要造福一方，否则会被上天惩罚——这一正一反的铭记，恰如开合的书页，只有合在一起，才能形成一个完整的文本，才能在整体中书写一个立体的形象。