穿过村庄的周末_『行·者』＠地图册

2026-04-26穿过村庄的周末

这两天天气晴好，打开酒店房间通向走廊的门，可以遥望西南面的神仙居，奇峰怪石默不作声，依然耸立在那里。游览之后是远观，远观之后则是安静地安放在了身后。而从酒店出来，穿过那条经常有工地施工卡车经过的道路，北面就是东潘村。

入住当晚，就步行走在村道上，道路两旁的民房很多没有亮灯，显得非常沉寂，只有河堰下的水在哗哗地流动，有几人还在那里洗衣，在文化礼堂附近有人围坐在那里议论着什么。后来白天再次穿过那条路沿着村道行走，看到了挂着的“叔正故居”牌子，但是并未看到有历史韵味的故居，倒是再向里面走，是一处有些年头的古宅，这是新楼下民居，门口写着“第三次全国不可移动文物普查登录点”的字样，只是里面再没有居住，很多物品散乱地堆放着，也许是成为“不可移动文物普查登录点”之后，主人已经搬走了，只有院子里那只遇见陌生人吠叫的狗还守护着这里，而距离门口不远处晾晒着的被单也证明着一些生活的气息。

东潘村的宣传栏里写着“叔正故里如意东潘”，“叔正”指的是明代政治人物潘叔正，他于永乐癸未年中举，曾任济宁同知，而他最大的贡献则是提出运河疏浚的建议，当时的朝廷采纳了他的建议，潘叔正与宋礼共同负责此项工程，他采纳了老人白英的计划，通过筑坝、修闸等方式成功将汶水引入南旺湖，再分为两路流向临清和徐沛。这一举措使得运河南北漕运变得通畅，朝廷也因此废除了海运。当时的永乐皇帝赐予潘叔正御制诗以示嘉奖。在宣传栏中有对潘叔正疏浚运河的详细介绍，还有永乐帝论功行赏的御制诗：“潘卿去浚河，功多怨亦多。百年千载后，功在怨消磨。”但奇怪的是，其他的文字都被标注为黑色，唯独这首诗没有上色，为什么表彰其功绩的御制诗去除了颜色？难道疏浚运河真的有着不可告人的“民怨”？

“功多怨亦多”，本身就有着可能性的历史解读，在未着色的文字里，在未发现的故居中，甚至在没人居住的“不可移动文物普查登陆点”里，一切都变成了未知的空白。当穿过村庄，也将那些轶事都安放在了身后，而穿过南北向的道路，面前便是开阔的一片农田，村民们正在田间地头忙碌着，抽穗的大麦长势良好，春天的风让麦子摇曳起伏，也吹来了泥土的味道——似乎很久没有看见过田里长着的大麦，也很久没有闻到特有的泥土味，站立在那里，有一种回到从前的恍然之感。这里和酒店只隔了一条道路，但似乎也是两个完全不同世界的映照，一边住着的是游客，一边住着的是村民，一边匆匆而来又匆匆而去，一边却是生于斯长于斯，一边是被服务的生活，一边则是劳动的生存。

今天没有必达的出行安排，公盂村落适合的是驴行，皤滩古镇‌又在封闭升级中，于是出了酒店，绕着度假区里面的如意湖走了一圈，边走边看，边看边坐，最后还沿着小溪上溯到了花期已过的花海处，然后从小道回到了酒店。之后离开酒店，坐上高铁，G7420便在途经横店和浦阳之后到达终点，这也意味着一天半的仙居之行画上句号。从此处到达彼处，是旅行的开始，从彼处回到此处，是游走的结束，但是所谓旅行并非是一条简单的线段，神仙居也好，高迁古村也罢，以及不经意穿过的东潘村村居和田野、如意湖和小溪，它们都在某个周末构成了穿行的不同节点，一半是对这个“沾点仙气”之地的感性认识，一半是放松自我的随性行走，一半是“天姥山”到底在何处的知识寻求，一半则是不求终极答案的自由行动，世界本来是被隔开的，但是在穿行中它们又被有限连接起来，也许穿行的另一个意义就是连接：用已知的城市连接未知的村落和一片唤起记忆的田野，用不变的工作日连接充满变化可能的周末时光。