2024-09-20《女巫的翻绳游戏》：未完成的献祭
梅雅·黛伦1944年的短片，12分钟的叙事在镜头的摇摆、插入的白屏和画面的划痕中演绎着事件“未完成”的状态，这也许是在叙事的统一性和技术的完整性方面而言的，但这是不是也是梅雅·黛伦刻意为之的一种技术型艺术？
“运动影像是时间的形式，就像望远镜用人眼看不见的视角揭示了物质的结构，先锋实验影像则是将时间抽象化影像化地表达，将连续画面的组合进行重构的一种实验。”这是梅雅·黛伦对她所创作影像的一次解读，这一解读并不止于这部短片，而是梅雅·黛伦几乎对她所有电影的一种总结陈词，无疑在12分钟的短片里，时间呈现为一种运动影像，而这个运动影像所展现的是一个事件：女巫的翻绳游戏。事件可以分为两个阶段，前一阶段女巫面对的是男人，后一个阶段则是女巫开始翻绳游戏——前后两个阶段是以赤裸裸的心脏从跳动到停止跳动这一画面出现作为标志，这一画面的隐含意义似乎也区别了女性视角下的男性和男性消失之后的女性。
心脏跳动，心脏停止跳动，这是不是生命走向死亡的隐喻，那么死去的是什么？最先出现的是女巫，女巫在观察，在在注视，在寻找，她所寻找的无疑是男性，之后出现了鞋子，出现了鞋子上的白色鞋带，然后白色鞋带开始从鞋子上自动抽离，接着便爬上了黑色的衣服，最后在坐着的男子身上缠绕，最后另外的鞋带也做着相同的动作，最后将男子的脖子缠绕起来。白色鞋带在黑色衣服的男子身上形成了色彩的强烈对比，这种对比将死亡呈现为一种动态的行为，而这一切似乎都是女巫施展法力的结果：男人在痛苦中抬头，而摄像机围绕着抬头的男人进行俯拍，摄像机无疑具有了一种主观视角，它代表的正是女巫的视角，而这种视角又是上帝视角，于是在女巫代表上帝的最后注视中，挣扎的男人慢慢失去了动作。
| 导演: 梅雅·黛伦 |
但是这一种死亡并非是最后的死亡，镜头之后转向院子里坐着的男人，从男人面向摄像机的正脸可以看出，他就是演员马塞尔·杜尚，男人的手上缠绕着绳子，他正在进行着“翻绳游戏”，之后镜头里出现的便是那颗心脏，最初的鲜活状态最后停止了跳动，这无疑象征着死亡的到来，但是这种死亡和先前被绳子缠绕的男子的死亡不同，这是生物意义上的死亡——梅雅·黛伦在电影中引入这个器官，指向的是最基本的生物形态，当生物学意义上的心脏停止跳动，是肉身的死亡，和先前代表着精神性的死亡结合，预示着在女巫仪式中男性的真正死亡。但是为什么在男性死亡之前，还在进行着翻绳游戏？
女巫的行为可以看做是对男性权威的某种摧毁，而翻绳游戏象征的生死则变成了女巫的一种“接手”，之后的世界里再无男人，而成为了“女巫的翻绳游戏”之后，她则以自我献祭的方式完成了重建。其实女巫就是在男性死亡之后才生成的，因为在前一阶段，女巫就是一个女人，她的观察、注视和寻找带着迷惘的表情，而当进入后一阶段，女人的双手上已经有了绳子，它在手上变成了血管，从手臂又蜿蜒向上；她依然在寻找，发现了地上的斗篷，看见了胸前的项链，打开了箱子，里面是各种碎石，在罗盘上“End”字符之后，出现了积木、车轮、六芒星符号，而之后女人的额头上就出现了六芒星，成为铭刻在她身上的女巫符号——从绳子变成血管，到发现斗篷和项链，从打开箱子发现器物，再到六芒星铭刻于额头，无疑女人真正变成了女巫，而真正的“翻绳游戏”也将展开。
《女巫的翻绳游戏》电影海报
翻绳游戏到底有什么样的意义？无疑，翻绳游戏是一个想方设法逃离的游戏，也是一个将敌人困住的游戏，它所体现的就是束缚和逃离、毁灭和新生的过程，但是在女人得到男人的游戏、女人变身为女巫的过程之后，翻绳游戏实际上变成了女巫的一次“重建”，这里似乎有两个暗示，一个是箱子打开时写在上面的俄文，其中有1713的字样——如果这个数字是一个时间的话，那么它所对应的是不是历史？1713年，当时的彼得一世正式把都城从莫斯科迁移到了彼得堡，尽管当时的环境恶劣、生活不便，但是彼得堡很快就成为了俄罗斯正直、经济和文化中心。箱子打开了历史，历史是关于政权的建立，它所代表的是不是男性的权力？而女巫的翻绳游戏是不是在解构这个历史——甚至它是不是暗含着梅雅·黛伦对自己命运的某种解读？第二个关键的符号则是让女人真正成为了女巫的六芒星，它是犹太教和犹太文化的标志，也称为所罗门封印，六个顶点代表着宇宙中的火、水、空气、地球、生命和精神六个方面，象征着上帝与人类之间的契约，代表着智慧、神圣和祝福，而身为犹太人的梅雅·黛伦将之成为铭刻于自身的符号，是不是也是自我命运的一种象征？
1713年已经成为历史，六芒星重新自我定义，于是女巫的翻绳游戏开始了：女巫口中念念有词，绳子开始运动，缠绕、结结，然后连接起积木，串联在墙角，再延伸中通向黑暗，最后绳子和绳子组成了一个个迷宫……女巫在实施着翻绳游戏，无疑也将自己成为了其中一部分，她的表情逐渐显出某种痛苦，然后是闭目……女巫在痛苦中完成了最后的献祭？电影似乎在未完成的状态中，对于结局的可能性似乎无从最后揭晓，但是梅雅·黛伦无疑在这里有死亡之后的重建主题，尤其是属于历史数字的“end”和犹太文化的铭刻，体现着超越单纯女性主义的议题设置，它在献祭式的仪式主义中走向了民族、权力和自我的重新审视。
[本文百度已收录 总字数:2197]
文以类聚
随机而读
暂无留言，快抢沙发！
