鸡鸣风雨香如海_『行·者』＠地图册

2025-11-01鸡鸣风雨香如海

2011年6月的第三次南京之行，纯粹是公务出差，所以只是乘着间隙在晨间十分去了“被沧桑环抱”的玄武湖，走在鸡鸣寺路时就看见了沿山势而建的鸡鸣寺，由于当时还早，“多少楼台烟雨中”的鸡鸣寺还在沉睡中，于是有了第一次的错失；今天再次转入这条熟悉的道路，看见熟悉的城墙，也终于有机会进入了鸡鸣寺，但是直到登上最高处的豁蒙楼，站在“鸡鸣香海”的香台处，也没有找到进入药师佛塔的路，于是只好以远观的方式瞻仰这座七级八面、斗拱重檐的佛塔，这也成为了南京之行关于鸡鸣寺的第二次错失。

14年前错失了浏览鸡鸣寺的机会，14年后又错失了进入药师佛塔的机会，两次错失都带来了不小的遗憾。但是这只不过是个人体验中的错失，而在鸡鸣寺一千七百多年的历史中，这座“南朝四百八十寺”的首刹，却见证了最重要的一次“错失”。鸡鸣寺因位于鸡笼山东麓山阜上而得名，始建于西晋永康元年，但它的前身可追溯至东吴的栖玄寺，但那时是吴国的后苑之地，公元300年即西康元年在此依山造室创建到场，而到了南朝大通元年，笃信佛教的梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，曾四次“舍身”于此，并在寺院内颁布《断酒肉文》，为佛教素食肇始，使这里从此真正成为佛教胜地，天竺高僧菩提达摩从印度来建康时就居于此，鸡鸣寺与栖霞山、定山寺齐名，成为南朝时期中国的佛教中心。

虽然梁武帝创造了鸡鸣寺的佛教地位，但是“南朝四百八十寺”的辉煌却也因此陷入“多少楼台烟雨中”的幻灭之中。梁武帝被称为“皇帝菩萨”，当时北方的北魏发生了河阴之变，最终导致北魏分裂，对于南朝的梁来说这是北伐的大好时机，但是梁武帝却痴迷于佛教，甚至舍身兴佛法：据《资治通鉴》记载，普通八年即527年，梁武帝第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回大赦天下改国号为大通；大通三年9月，梁武帝再次在同泰寺举行“四部无遮大会”，他脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，讲解《大般涅槃经》，群臣捐钱一亿才赎回“皇帝菩萨”，梁武帝还俗，但是没过几天梁武帝再次去同泰寺设四部无遮大会，释御服，持法衣，行清净大舍，最后还是群臣捐钱一亿赎回；大同十二年，梁武帝第三次出家，这次群臣用两亿将其赎回；之后梁武帝四次出家，在同泰寺住了三十七天，最后还是以朝廷出资的方式将其赎回。

在东魏和西魏陷于战争的时候，梁朝尚处在稳定的政局中，但是梁武帝由于痴迷于佛教怠于理政，实际上就是错失了北伐而统一中国的伟业，在大同元年三月梁武帝临幸同泰寺的时候，晚上梦见佛塔起火，他认为这是魔鬼造成的，之后下诏说：“道高魔盛，行善郭生，当穷兹土木，倍增往日。”于是计划建造一座高十二层的佛塔。这场火烧佛塔的梦或者是一次警告，但是梁武帝却反其道而行之比以前更迷信佛法，于是，在佛塔即将建成之时，“值侯景乱而止。”发生了侯景之乱。侯景反叛东魏之后生出异心，竟然提出以河南十三州降亮，梁武帝这次认为是收复中原的好机会，因此接纳了侯景，还以侯景为大将军分封河南王都督河南、北诸军事、大行台，给予了侯景很大的权力。“右足偏短”是侯景生理上的特点，也是不忠的象征，更是野心的体现，他利用手中的权力发动了叛乱，此时的梁武帝如梦初醒，但是在一次次错失机会之后在无力回天，台城之围后梁武帝被侯景控制，他躺在净居殿中嘴巴发苦想要喝蜂蜜，但是已经无人回应，梁武帝在发出了两声“荷，荷”中死去。

梁武帝在位四十七年，是南北朝时期在任时间最长的君主，但是一代君主最后想要蜂蜜都无法满足，在“荷！荷！”声中驾鹤西归，的确有些凄凉。可以说，梁武帝一人用光了整个王朝的寿命，他一死梁朝皇室也开始了争夺皇位的战争，之后梁朝走向了覆灭，“以长江为限”成为南北对峙的分界线。可以说，梁武帝时期拥有了最好的统一时机，但是他迷信佛教、错判局势，更是变成了侯景之乱的牺牲品，甚至在某种意义上说，历史也在这样的错失中转过了大大的弯改变了它应走的轨迹，就像“鸡鸣香海”中善男信女结缘拜佛祈祷的香火，最终都化作了一缕飘散的青烟。

历史的大错失是谓“资治通鉴”，而个体两次不经意的错失尚有弥补的机会，于是从鸡鸣寺出来，穿过解放门，再次来到被誉为“金陵明珠”的玄武湖，从台菱堤出发，到达菱洲之后，便坐上了观光车，于是过环洲、经梁洲、穿翠洲，观晚唐诗人韦庄笔下“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”的十里长堤，最后来到出口，虽是走马观花，虽是一目千年，总面积5.13平方千米的玄武湖便被串联在一起，它几乎形成了没有错失的闭环。