春·晓出净慈寺_『行·者』＠地图册

2026-04-05春·晓出净慈寺

尽管大门左侧的进口赫然挂着“今日免费”的牌子，尽管雄伟的大雄宝殿还在修缮之中，尽管没能听见“西湖十景”的“南屏晚钟”响起，净慈寺却没有被喧闹打破，它是“梵音弘彻”的韵，是“净智清凉”的谧，是“百福庄严”的肃，是“圆融和乐”的悦，似乎也在阐述着清明节令“气清景明、万物皆显”的状态。

三洲感应、演法堂、释迦殿……从最低处拾级，所有的目光都变成了一种仰视，而仰视是为了在视野的拓展中看见：大雄宝殿弘一法师手书的“具平等相”弥漫于袅袅烟气之中；春光从大樟树层叠的密叶中透过，化为强劲有力的两束；屋檐下方是造型生动的龙形雕饰，上方却倏忽飞过一只鸟，上下之呼应，龙如水中之游鱼，鸟如空中之游鱼；梅花已落，桃花也谢，梵音依旧袅袅，春花依旧横斜……即使未见康熙皇帝御制重修净慈寺碑文的“御碑亭”，未见南宋时石田法熏禅师以禅杖叩地开凿的“双井”，未见永明延寿大师舍利的“永明塔院”，即使游览不为“信仰着陆”的缘起，亦不为寻春品禅，只是行走而已，得一刻的的清净，拥一时的静谧。

却在寻迹着那一份民间的传说：那个书载“狂而疏，介而洁，著语不加刊削，要未尽合准绳，往往超诣，在晋宋名缁逸韵”的“济癫”在何处？那个“饮酒食肉，与市井浮沉。喜打筋斗，不著裤，形媟露，人讪笑之，自视夷然”的痴狂和尚在何处？灵隐寺出家，净慈寺修行，最后圆寂于此的济公其实更多活在民间的信仰里，而这一民间信仰是不是也符合净慈寺曹洞宗之禅法？也是略过了济公运木的“运木古井”，也是未进供奉他的“济公殿”，却在苏东坡饮茶的亭子旁，看见被枫树掩映的济公石雕，那神情，那形象，并不是“信脚半天下，落魄四十年”的疯癫，倒有几分意料之外的清秀。

轻轻地进入，然后慢慢地退出，转身之间又回到了喧闹的人流：一路之隔的雷峰塔人来人往，再往前的苏堤早已人满为患，连花港观鱼也是游人如织。春日晴好，风清景明，当然是出游的大好时节，但此处与彼处形成的鲜明对照，也是人闲与人闹的两种境界。疑惑于为何今天赴一场春日游湖？没有答案，但这未知之中却也让自己体验到了一种怀旧：现在的杨公堤不正是30多年前和同学夜行的西山路，经过盖叫天墓时丢失地图而被推入陌生之境的惊恐还在；20年前带着小五完成杭州“三塔”游览计划，在雷峰塔的电梯运行中感慨过“论雷峰塔的再倒掉”；而净慈寺呢？果然不是第一次进，大学时不就是骑着破旧自行车穿过苏堤沿南山路，在“夜气滃南屏，轻风薄如纸；钟声出上方，夜渡空江水”中感受那份悠远？

时光也更为悠远了，那时的人，那时的景，那时的心，都已在别处，怀旧之旅只不过是轻轻拂去了岁月的微尘，在仰望而看见、寻找而看见、喧闹而看见中重拾起一种记忆，有限地擦拭，终于在一两处光中明亮起来。