人间仙境非蓬莱_『行·者』＠地图册

2019-08-31人间仙境非蓬莱

照壁上题写着的“封侯非我意，但愿海波平”遒劲有力，紫薇作为前景定格的“忠”字熠熠生辉，重现戚家军抗倭故事的一幕幕影像让人血脉偾张……进入蓬莱阁城门，左拐而进入的便是戚继光纪念馆，当一种英雄的传奇被纪念、被阅读，被学习，似乎那左拐而分叉的故事里，再也找不到“人间仙境”的虚无和缥缈，再也寻觅不到“海市蜃楼”的氤氲和神秘，

“南北驱驰报主情，江花边月笑平生，一年三百六十日，多是横戈马上行。”这是四百多年前的戚继光写下的《马上行》一诗，在这首自我勉励的诗里，“横戈马上行”成为他一生的写照，而这种英雄主义的出发点和归结点无非只有一个，那就是“报主情”——在纪念馆第一单元的“将门世家”里，紫薇树下那个大大的“忠”字便是最好的证明。从将门世家到勋垂东南，从望著幽燕到一代战神，再到流芳华夏，五个主题展馆通过壁画、浮雕和泥塑相结合的表现手法，以立体、直观的场景，生动再现了山东海防备倭、闽浙沿海抗倭、蓟州边关戍守、案头著书立说等历史画面，展示了戚继光传奇的一生。

烈日当空照，穿行其中，在感受戚继光戎马一生的英雄事迹同时，也闻到的浓重的油漆味，而作为蓬莱党性教育基地核心教学点的戚继光纪念馆，两个月前的6月13日才正式开馆，来自戚继光领域的专家在开馆之前提炼出了“矢志报国、保境安民、革故鼎新、使命担当、克己修身”的戚继光精神内涵。但是，略显尴尬的是，在几个单元的介绍中，很少有其他的游客，那些展馆的门似乎也都呈现关闭状态，当我们团队到来时，才咿呀打开，而等参观结束，又咿呀一声关闭。开馆不久，游客稀少，这也便是纪念馆的现状，而在与蓬莱阁连在一起的行程中，纪念馆的参观竟占了大部分时间，导游十分详尽地介绍了所有展馆所有单元，期望最大可能还原戚继光的一生传奇。

整体时间是固定的，当左拐的党性教育、爱国主义教育和革命传统教育占据了大部分时间，那出门右拐的蓬莱阁便只能走马观花：在游人如织中登上了“人间仙境”，不管是三清殿、吕祖殿、苏公祠，还是天后宫、龙王宫、蓬莱阁、弥陀寺，也都是匆匆一瞥，当在略显喧闹中穿过这些祠庙殿堂、阁楼、亭坊组成的建筑群，几十分钟便已到了蓬莱水城之外。站在高处，也远望过对面的长岛，也俯瞰过底下的浅海，也对视过八仙过海景区，而在这快速的浏览之外，却不知渤海黄海分界线在何处，不知田横山文化公园里有和物，也没有领略水城古建筑群的魅力，更不要说在碧空万里的夏日何来“海市蜃楼”的奇观。

作为整体而言，蓬莱阁以古建筑群为中轴，蓬莱水城和田横山为两翼，神仙文化、精武文化、港口文化、海洋文化四种文化为底蕴，山海城阁为格局，这里流传着秦始皇访仙求药的故事，演绎着八仙过海的神话，有过“海市蜃楼”的奇观，而这一切都给蓬莱阁抹上了一层神秘的色彩，因而素以“人间仙境”著称于世。或者神话只是神话，传说只是传说，在烈日、游人组成的现实里，那只不过是一种人为制造的神秘，苏东坡曾写诗道：“东方云海空覆空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝雀藏珠宫。”似乎也是对于这一种神秘的质疑。

其实，如此匆匆只不过是一种经过，作为和滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼并称中国古代四大名楼的蓬莱阁，其实还有着可以驻足的理由，但是和戚继光纪念馆的详尽介绍相比，蓬莱阁似乎变成了一种边缘存在，略去了传说轶闻，省却了神秘故事，不见“浮波涌金，扶桑日出”的壮观，错过“霁河横银，阴灵生月”的浪漫，也没有遇见“烟浮雾横，碧山远列，沙浑潮落，白鹭交舞，游鱼浮上，钓歌和应”的生动场景，遗憾之外，对于蓬莱阁的探寻，当然也不只是“莫不欲到其境而脱于无何有之乡”，只是以一种海天之间的想象，构筑现实之外、眼见之外的文本，而当一切只是匆匆，一切只是经过，在上山下山的简单过程中，似乎人间本无仙境。

但传说可以以另外的文本书写，朱处约的《蓬莱阁记》中说：“世传蓬莱、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其处。其言恍惚诡异，多出方士之说，难于取信。”难于取信便是一种质疑，当他在嘉佑辛丑登临之后，才知道，真正的人间仙境是这政和人通的当世，“治邦逾年，而岁事不愆，风雨时若，春蓄秋获，五谷登成，民皆安堵。”于是在怀疑主义之后便得出结论：“上德远被，恩涵如春，恍若致俗于仁寿之域，此治世之蓬莱也。后因名其阁曰蓬莱，盖志一时之事，意不知神仙之蓬莱也。”

当人间之仙境变成“人世之蓬莱”，当“神仙之蓬莱”成为“治世之蓬莱”，都是因为“上德远被，恩涵如春”，如此，这右拐的蓬莱阁也变成了党性教育、爱国主义教育和革命传统教育基地，那紫薇树下的“忠”字也便诠释了蓬莱的真谛，那“南北驱驰报主情”也便成了蓬莱精神的归结点，也如此，左拐和右拐，历史和当下，传说和现实，合二为一，成为真正的“人间仙境”。