2022-02-24《厚望》：“撒切尔”仙人掌下的普通生活
屋顶可以俯视整个城市，可以望见过去的记忆，这里是国王十字车站，那里是圣保罗大教堂，“这里是爸爸以前工作过的地方。”当西里尔和妻子雪莉带着母亲来到屋顶，尽管城市的面貌已经发生了改变，尽管记忆之中有着“他”被姨妈带走的痛苦回忆，但是在俯视的世界里，母亲似乎将那些不快都过滤了，世界发生了改变，但是世界依然没有改变，因为对美好生活的向往不会动摇，因为对未来世界的“厚望”不会抹除，而一家三口体会到喧嚣之外的宁静，母亲说：“这一定是世界之巅。”
“世界之巅”不仅仅是把屋顶当成雪莉的“私家花园”，更在于超越了生活中的纷争，在“世界之巅”徐徐展开的那种被寄予“厚望”的生活，是不是就是西里尔对雪莉所说的那种理想生活：“我希望每个人都会有食物，都有住的地方，都有工作，然后就可以生孩子了……”但是西里尔说出这句话的时候，后面却加了略带遗憾的语气，“但是我的希望不会实现……”既是理想，又没有自信，既想超越现实，又带着遗憾——为什么西里尔会认为，这样的生活并不能实现？也许在他看来，美好的希望成为“厚望”大约就是一种乌托邦的存在。
西里尔是和雪莉一起，从海格特公墓参观马克思雕像之后，回来对邻居苏西说的，而这种即带着向往又害怕不能实现的“厚望”，其实在苏西的所谓“革命论”中反而更具现实性。苏西有一个讨厌她的爸爸，有一个雅皮士的姐姐，在这样的家庭里，苏西的人生观变得有些激进，她认为只有“革命”才能改变现实，才能实现自我：她决定自己不生孩子，就像堕胎一样，一切都要自己选择，“这不是政府的事，这是女人自己的事，因为那就是自己的身体。”而且她希望自己能够开店，10月份还要去尼加拉瓜，采集咖啡豆做生意。苏西的人生目标也是“厚望”，一个人可以自己做主，可以自己主宰生活，就是逃离家庭的束缚，甚至摆脱家庭的传统，但是把这一切都看成是和政府无关的事，就是一种反政府的行为，而这种个人主义到底在多大程度上改变自己？西里尔和雪莉的反对就在于：他们认为一切都应是对自我的关照，无论是孕育孩子，还是面对生活的窘迫，需要的是另一种重要的东西，那就是“爱”：雪莉对苏西说自己会生孩子，反对堕胎，“每一个婴儿都是一个生命。”而西里尔讽刺苏西的是：社会的变革改变了什么？一切的革命都是浪费时间。
对于现实的改变需要革命，这是苏西的做法，而西里尔和雪莉之反对，就在于不是把“革命”看成是一种政治行为，不是个人主义的滥觞，而是变成对于身体和生命的关爱——尤其是他们去了海格特公墓，看见马克思的雕像，和马克思长着一样胡子的西里尔就希望现实能够实现人人有食物，人人有住房，人人有工作的目标，“要是没有马克思，就什么也没有，不会有工会，不会有社会福利，不会有国有化工业……”所以马克思主义就是改变现实的主义，就是让厚望实现的主义，苏西所谓的理想实现其实最多也只是多了一个“小资产阶级”。
不管是苏西的个人主义目标，还是西里尔和雪莉基于关爱的“厚望”，其实都是普通人在现实中所想要改变的。那个从乡下来到伦敦找姐姐的瓦内，是揭露这种普通生活的闯入者：他从国王十字车站下车，拿着行李站在出口张望，犹豫了一会儿便上前问正在用摩托车送信件的西里尔，瓦内来到伦敦是为了找姐姐，而找姐姐是为工作，但是他的那张纸条上没有具体的地址，西里尔也不知道具体在哪里，将瓦内领进家又向妻子雪莉打听，雪莉也不知道纸条上的地方在哪，于是他们热情接待了瓦内，之后建议他去问问外面的出租车司机，于是瓦内带着感谢离开了；但是第二天当他们打开门，又看见瓦内，他说自己还是没有找到姐姐，于是西里尔和雪莉又接待了他，还让他住在家里，瓦内度过了没有“跳蚤”的睡袋之夜，之后天亮了又离开；而之后瓦内又回来找他们，但是这次他似乎自己找到了工作，于是最后他和西里尔、雪莉告别，看着他坐上了中巴，雪莉开玩笑对西里尔说：“他看上去多么像E.T.啊！”
| 导演: 迈克·李 |
瓦内三次上门，三次寻求帮助，这是一个外乡人来到伦敦的遭遇，而他的目的很简单，那就是找到工作。作为闯入者，瓦内的伦敦之行一方面揭示了在伦敦找工作的艰辛，而这不仅仅是一个外来者遇到的问题，连在伦敦的普通人也遇到了工作难的问题，雪莉和西里尔每天都骑着摩托车送信件，这并不是多么高端的生活，风里来雨里去也只是解决了温饱问题，这一切的社会问题反映在他们家里种着的那株仙人掌，他们给它取名叫“撒切尔”，无疑是对于政府相关政策的讽刺，在“撒切尔主义”之下，生活就是带刺的仙人掌；另一方面，当瓦内无依无靠的时候，是他们伸出援助之手，虽然只是提供了简单的食物和住宿，但是对于瓦内来说，感受到了社会的温暖，而这就是西里尔和雪莉所展示的爱，只有在这种爱里，生活才是有希望的。
“撒切尔”的仙人掌，带来的是对整个社会的刺痛，这种刺痛并不仅仅在于普通人生活的艰辛，更在于让价值观变得扭曲。如果说苏西的革命论是一种极端的、不切实际的想法，那么西里尔的姐姐瓦莱丽的生活，则完全是一种爱慕虚荣的追求。她和马丁结婚，他们住的是高档房子，开的是奔驰汽车，处处炫耀财富，甚至对待母亲都变得专横——口口声声说爱着母亲，却只是一种谎言，在母亲70岁的生日，瓦莱丽邀请了西里尔和雪莉一起到家里来，看上去热闹，生日的所有节目也是瓦莱丽策划，但是无论是送给母亲的所谓礼物，还是摆上的蜡烛、切开的生日蛋糕，都只是一种形式，甚至当母亲说只要喝茶，瓦莱丽也一定要打开香槟，母亲说不吃蛋糕，瓦莱丽也硬要将蛋糕塞进母亲的嘴里，甚至还毫无遮掩地说：“这也许是母亲最后一个生日了。”
和母亲之间根本没有所谓爱的表达，而在自己的婚姻生活里，一切也都是做给被人看的，看起来她和马丁恩爱，但是两个人的隔阂已经走向了极端，马丁在她面前称赞她的脸漂亮，但是在接送岳母的途中还要用10分钟的时间和情人约会，匆匆在沙发上狂吻也是过足了瘾。而在生日现场，马丁竟然用言语挑逗雪莉，雪莉的拒绝让聚会不欢而散。一场生日聚会让母亲体会不到女儿的爱，当所谓的爱变成一种形式主义，“撒切尔”仙人掌下有着多么荒诞的故事，按照西里尔的说法，姐姐瓦莱丽是希望母亲早点去世，这样她就可以将母亲的房子拥为己有然后将它出卖。这种想法其实有着现实的版本，因为母亲房子的隔壁就住着刚买了这套房子的莱提西娅，这个看起来是贵妇人的女子在瓦莱丽母亲找不到钥匙进门时，打开门让她进去打电话给瓦莱丽，当时她就问起隔壁的房子为什么不装潢好一点，瓦莱丽的母亲说，这是政府的房子，然后莱提西娅就建议像这套房子一样，把公有变成私有，瓦莱丽来接母亲的时候就听到了这个建议，而这正符合她的想法，于是希望母亲过的最后一个生日里，她便完全暴露了自己的私心。
《厚望》电影海报
而实际上，隔壁的莱提西娅也生活在扭曲的生活里，自私的她刚开始甚至不允许老人借用自己的电话，当老人说钥匙被锁紧屋子里的时候，她才允许她打电话给儿女取来备用钥匙，但是她让老人进门的同时，却让那个丑陋的箱子留在外面，只是因为怕箱子弄脏了地板。而这个打开门的贵妇，她所迎来的男人鲁伯特并非是她的丈夫，两个人只是在偷情，所以当瓦莱丽进门，当西里尔进门，他们开始担心自己的好事被搅黄了，一种蛮横变成了对他们的态度，鲁伯特甚至讽刺西里尔说：“我们国家之所以伟大，是因为每个人都各有所居，并且井水不犯河水，这就是我的地盘。”这当然是一种歧视，这歧视的背后便是一种阶级论，在“撒切尔”仙人掌下，这种论调又显得地那么可笑，那么荒诞。
但实际上，对于普通人来说，在现实的困境中只需要最简单、最纯真的爱。西里尔和雪莉乐于助人，这是一种博爱；他们的生活充满了乐趣，在困难面前也会有争吵，雪莉讽刺西里尔一家都是“烂人”，西里尔则说她：“你呗家庭毁了才是事实。”但是这种骂的背后则是两个人更加巩固的爱情，“因为我爱你”才是对抗生活中丑陋一切的武器；当然最重要的是对母亲的爱，迎来70岁生日的老人其实已经出现了某种神志不清的状态，她总是说起那个叫弗雷德的姨妈，说起丈夫“他”，那一段背叛的爱情也曾出现在她的故事里，但是当一切都过去，她想要的是一种简单的生活：不要所谓70岁生日的香槟和蛋糕，只要一杯茶、一块披肩，以及家人温馨的陪伴，而这就是普通人想要的最简单的爱。
对人的博爱、对爱情的坚守、对父母的照顾，这些爱组成了“撒切尔”仙人掌下的普通生活，正是西里尔和雪莉从老人身上看到了自己，他们才要避免衰老、背叛和孤独，“到2026年就要70岁了。”雪莉说，“那时候刚好是大罢工100周年。”西里尔说，未来对于他们来说，反而变成了一种希望，也许在爱的延续中，那时就是人人吃饱饭、人人有房住、人人有工作的世界；也许在对城市的俯视中，那时就是和现在的母亲一样，在时间的变迁中依然守望着花园，站在最美好的世界之巅。
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