2010-11-06 禅源刹影

仿佛是历史久远的故事，上山的道路已改，分明是绕过了藏之于古木中的寺院，也是绕过了一段曾经的辉煌和曾经的毁灭，当重新恢复建成、重现于世的时候，夕阳的余晖已经洒在了殿宇重叠、院落互变的黄墙金瓦上，洒在清雍正帝御书的“禅源寺”赐寺匾额上，也洒在那些正作法事僧徒的袈裟上。

“凤舞龙飞，俯控吴越，狮蹲象踞，雄镇东南”的天目山已去过几次，作为国家级自然保护区，这几年旅游开发方兴未艾，而新建的上山道路免去了徒步登山的劳累，但是新路却与禅源寺擦肩而过，所以直奔主题的上山每每错过与禅源寺的紧密接触，所以到天目山失却宗教之旅，也是一种遗憾，特别是今年7月14日，一场“天目山禅源寺韦驮殿落成庆典”仪式标志着天目山禅源寺结束了71年因战火而破败的历史，重新揭开了它的面纱。

天目山与佛教结缘已久，据佛教界传说，农历六月初三出生的韦驮尊天曾经化身行脚僧自九华山下来，途经龙飞凤舞、狮蹲象踞的天目山时，见是一处风水宝地即刻萌发结庐之念。没隔多久，这位特殊行脚僧演化为菩萨，与天目山自成殊胜因缘，而且屡显灵异。德宗帝感念韦驮祷雨灵应，御赐“福佑潜城”额悬于韦驮殿。所以天目山是韦驮菩萨道场，是继普陀山、峨眉山、五台山、九华山之后的第五大佛教名山。该山是佛教自东晋竺法旷开山以来，惟一造就了唐代的慧忠国师、元代的中峰国师和清代的玉琳国师，均誉满天下的三代国师。元代高峰禅师在天目山重振禅宗法席，设“死关”，断万缘，惊天动地，奠定了祖山的地位。清代玉琳国师移额山下创建了规模宏大的禅源寺，之后成为江南十大名刹之首，中国八大丛林之一，天目山被世人称为“江南古佛”。

而今趁这机会重新走进禅源寺，韦驮殿、大雄宝殿、莲池海会塔都已修葺一新，高低错落、气势宏伟，僧人们正在做着法事，一部越剧电影《秋瑾》也以禅源寺为背景，拍摄正酣。几年前来这里，我们看到的是1941年4月15日日军轰炸之后的遗迹，大雄宝殿及东厢建筑化为灰烬，只留下西轴线上建筑。这一次被毁就是71年，从2000年7月，为重现辉煌，经有关政府部门的批复规划在原址复建禅源寺，经过近10年的恢重建设，新修复的禅源寺大雄宝殿、玉琳国师塔、韦驮殿等建筑已经相继完成，只是目前禅源寺总体规划中的两侧轴线尚未完成，所以现在的禅源寺看起来有些凌乱。

说到禅源寺，必须说到创始人玉琳国师，玉琳国师名通秀，俗姓杨，江苏省江阴人。据说因闻马祖道一“一口吸尽西江水”禅语，豁然大悟，有“盖天盖地人中龙，他年必传临济宗”之语。张金马在《玉琳国师塔暨莲池海会塔铭记》中说，康熙四年（1665），玉琳国师入西天目山，

入山后即刻率众增新移旧，渐复丛林于颓垣断壁之间，激浊扬清，重燃香火于纪纲散乱之际，致使禅源重建，天目生辉，此间一度呈现“八方香客云集来，十万香火散江南”的佛事盛况。禅源寺作为临济祖庭被誉为我国东南第一名刹，天目山作为中兴祖山，其名声也远播南诏、东洋，成为对越、缅、日、韩诸国均有重大影响的宗教文化中心。

“临济祖庭”也作为禅源寺佛教文化的一块招牌，但是从资料查阅来看，“临济祖庭”更多提到的是江西的黄檗禅寺，因为在这里，唐朝希运禅师住持宜丰黄檗寺时，临济宗才暂露端倪，“心即是法，法即是心”、“以心印心，心心不异”的主张，才使临济宗发扬光大，成为禅宗南宗五家之一。说实话，黄檗禅寺的修建时间和临济的名气都大于禅源寺，禅源寺的“祖庭说”或许是支派发展的结果。

我不懂这其中的流变，也未对史实进行研究，只是好奇罢了，玉琳国师塔已经屹立于禅源寺，但是只能远观，所以笼罩着一些神秘，虽然“祖庭”之说略显底气不足，但是禅源寺现在在日韩游客的心目中认知度很高，其中必有几百年来对临济宗的发扬光大，所以禅源寺及天目山在对佛教文化的保护中，还是要多点亲近感，多点推荐力度，而不是一味深藏，否则历史的绕道比上山之路的绕道更显几分尴尬。

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