2025-08-07《捉奸趣事》：移植的移植
面向观众光明正当地把“捉奸”当做片名和故事主题，显然是邵氏兄弟电影坚持市场化、娱乐化的“恶趣味”表现，里面的香艳镜头只有在“捉奸”主题之下才有其存在的合理意义——几乎每一个女人在电影中都露了点，而且还有百发百中的“射箭”、男女偷欢中插入的溪水，都是“情色”的隐喻。当然这并不是最重要的，整部电影有四个片段组成，除了第一个短片《早生贵子》之外，其他三个故事都和“捉奸”无关，毋宁说它们都是在表现“偷情”，而第一个故事虽然是捉奸，但是并非是源于男女的偷情，而是轿夫化妆成王爷潜入夫人房间，在“以假乱真”中满足快感，而四位夫人还以为同房的是王爷，所以这里的“奸”不是捉奸之通奸，而是诱奸，甚至是强奸。
无论是捉奸还是偷情，要使之成为“趣事”，就要在剧情设计上具有趣味，偷情之奸事本来就是违反道德的行为，当这种反道德行为成为电影表现的主题，就需要去道德化，去道德化针对反道德的道德话题，在这种张力中就有了趣味，所以“趣事”无非就是利用小聪明化险为夷，让偷情变得光明正当、无所顾忌。还是第一个故事，特别之处在于“奸人”受到了惩罚：轿夫通过仔细观察化妆成王爷模样，浑水摸鱼的他一次次得逞，但是也引起了王爷的怀疑，王爷设计将他的头发剪了，而轿夫更是棋高一着，把所有轿夫的头发都剪了，所以王爷还是没有找到，但是当四个夫人都上下孩子，由于孩子的模样都像极了轿夫——李翰祥把扮演轿夫的宗华那张完全成人化的脸变成孩子的脸，就种凑数就完全变成了恶搞。“我的箭发百发百中，但我不如你，你四回就替我生了四个儿子。”王爷讲完，便出发了轿夫：除以宫刑送去当太监，轿夫浑水摸鱼满足欲望，凭借小聪明化险为夷，却因为遗传基因太强大而失去了命根子，这就是所谓的“趣味”。
| 导演: 李翰祥 |
第二个故事“缸里缸外”化险为夷的办法就是，偷情的男人在女人的老公井上吉回来之后，竟然躲进了做“人形”的泥缸里，当井上吉又想卖掉泥缸的时候，他又装作买缸人，结果井上吉一直蒙在鼓里，还自己爬进去挖掉了缸壁上的泥，最后男人买走了缸，偷情一点事也没有。第三个故事是“高枕无忧”，男人找到一年未见的女人仙云，但是仙云已经成为了郡守夫人，仙云让他晚上来房间，因为郡守一喝酒就醉，为了让偷情更为保险，仙云故意让郡守扮成自己去等候勾引自己的崔铭，郡守果然这样做了，仙云又让男人拿着棍子追打“仙云”，骂他不守妇道，郡守窃喜认为妻子不会出轨，这样的测试之后郡守“高枕无忧”，而正当他高枕无忧进入梦乡时，男人却和仙云进入了温柔乡。第四个故事是“床上床下”，剪刀点的张杨氏是个荡妇，“左痣娇右痣俏，上痣满床飞，下痣天天要。”这句关于有痣的面相恰好是对张杨氏的概括，她趁丈夫老张去天津和老胡偷情，不想被对面照相馆的小韩拍下了照片，小韩拿着照片，他没有其他目的就是也要尝尝味道，张杨氏无奈答应，但是不想老胡来找，老张又提早回来了，于是张杨氏让老胡拿着刀追小韩，谎称小韩偷了自己的老婆，老胡顺利离开，张杨氏又对老张说小韩被老胡追，躲在床底下，老张信以为真，让小韩穿好衣服离开店铺，并对看热闹的人说：“没事了，大家全度散了吧%”
小聪明化险为夷，偷情便正当光明，四个故事的“趣味”就在于此。但是李翰祥似乎并不满足于讲述这些黄段子，他在故事影像化中采用了一种“移植术”：这四个故事都取自薄伽丘的《十日谈》，他将这些和宗教有关的故事移植到电影中，去除了宗教因素，使之变成港味电影。但是在从西方小说到香港的电影移植之后，他又把这些故事移植成为了异域故事，第一个故事发生在古代，第四个故事发生在近代，两个故事都被中国化了；第三个故事则变成了日本故事，而且还利用旁白介绍了日本博多的“人形”、山笠祭、祗园祭等，像是一部关于日本的风俗纪录片；第三个故事则移植到了韩国，在其中则展示了韩式民居和歌姬表演，充满了浓浓的异域风格。古代和近代的中国、日本和朝鲜的男女偷情，于是在“移植的移植”中，李翰祥让剧情简单的故事多了一些趣味。
《捉奸趣事》电影海报
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