2009-01-30 烟雨六和塔

       “人立青冥最上层”，月轮峰南望便是宽阔钱塘江，顿时豪放，这就造就了六和塔拥有一个雄壮的境界：塔因江而造，塔因江而凌，六和塔宛如一个孤独者，在江畔度过近千年，阅尽人世故事和英雄沉浮。
        今日阴雨，这样的天气登临六和塔实在有些不当，人说杭州只有西湖最美在其雾，而要在六和塔上阅尽江上风景和大桥流动车行，自然需要一个阳光能穿透空间的日子。而在烟雨中，六和塔略显神秘，冬日的寒意还未消褪，江风徐来，微微打颤，飞檐翘角上挂着的104个大铁铃已沉寂，仿佛历史也一起消逝在这个阴霾日子。
 
        儿子要来看六和塔并非是他本意，若干天前，他想来杭州看的是保俶塔，而这也仅因为保俶塔的来历和他父亲的名字有关，因为雨天路滑，保俶塔自不必去了，而选择的六和塔还是基本满足了儿子看塔的心愿：两座塔的建造者均为同一者，自然这名字都和他的父亲有关。
        保俶塔和六和塔虽然建造者一样，建造时间不远，但似乎是两种不同类型：六和塔依江，保俶塔临湖，一个豪放一个婉约，连外观形体也基本对应这样的属性，而六和塔可入内登高，保俶塔却只能依仗山势，内不可进。曾有人评价杭州的三座名塔：六和塔如将军，保俶塔如美人，雷峰塔如老衲。
 
         六和塔似乎为英雄而生，也似乎为英雄的归寂而存。

         六和塔所在地原来是五代吴越国王的南果园，塔始建于北宋开宝三年（970年），是钱弘俶舍园所造，同时还建造了塔院，建塔的目的就是为了镇压钱塘江的江潮。“钱王射潮”虽然是一个传说，但是在钱王奋斗史中绝对是浓墨重彩的一笔，他奠定了钱王的统治地位，而家族中对钱江潮水的治理一以贯之，这种对自然的征服颇具英雄气概，也使六和塔不管在外形环境还是在内在理念上，都具有一种雍容大度的英雄气概。
 
        儿子难得来好兴致，说要登上去看看，于是提携下登塔观景。木质阶梯和砖石阶梯混合着，两侧、顶部都是一些图案和花纹，未及细看，而站在哪一层上远眺钱塘江，心境自然开阔了，极目而望，仿佛那江水不在远处，而是突然奔袭而来，崇敬也会成为一种恐惧。当手摸着那些塔墙和扶梯，仿佛摸进了历史表层，让人有一种很不平整的凹凸感。拾级而上登临最高处，然后返回，我们一步一步计算着阶梯总数，201，这是一个纯粹数字，没有任何象征。
 
        资料表明：六和塔塔高近60米，外看13层， 塔内只有7层。塔内由螺旋阶梯相连。塔内第三级须弥座上雕刻花卉飞禽、走兽、飞仙等各式图案， 刻画精细。构思精巧，结构奇妙，从塔内拾级而上，面面壶门通外廊，各层均可依栏远眺，那壮观的大桥，飞驶的风帆， 苍郁的群山， 赏心悦目。 宋郑清之有诗句云："径行塔下几春秋，每恨无因到上头"。清乾隆皇帝游此，兴致大发， 为每层依次题字立匾，名曰：初地坚固、二谛俱融、三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳖负载、七宝庄严。
 
        是为“七级浮屠”。而六和塔所承载的除了造就如钱王一样的英雄，也成为英雄的归寂之处。关于六和塔，不得不说两个传说中的人物，一个是“行者“武松，另一个则是鲁智深，同为梁山英雄，也同样选择把六和塔作为自己生命的归宿。
        征方腊结束后，独臂武松拒绝回汴京，在六合寺出家，八十岁善终。在上世纪90年代末写的《行者武松的非文本生活》中，我写道“我觉得我身上以前那种英雄的东西仍在生长，那是一种孤独的感觉，那是一种唯我独尊的感觉，它慢慢地生长，在六和寺这样氛围中，我感受到它正破土而出，为我的孤寂生活带来一点回光返照式的激情。”生活在英雄主义时代的武松把六和塔当成是英雄的回归，而其实，那是英雄的自我缅怀。武松永远是一个孤独的行者。相对来说，鲁智深的圆寂更多是一种宿命，“听潮而圆，见信而寂”的偈言让他永远安眠在钱塘江畔。武松、鲁智深因为六和塔而寻找到了归宿，而六和塔则见证了英雄的寂寞，同时因为英雄而陡生了几分豪迈。
 
         “孤塔凌霄汉，天风面面来。江光秋练净，岚色晓屏开”，六和塔取义“身和同住，口和无争，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”的“六和敬”，所追求的是天地四方、和合无诤，虽在烟雨之中，仍能强烈感受到历经千年、几度修葺的六和塔依然闪耀着人类理想主义的美丽色彩和不懈追求。

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