2012-04-29 佛学·道家·猫科
蔡志忠认真地签名，一笔一笔勾勒出和图书相关的漫画线条，挂在他后面的是关于签售作者的介绍，他的这幅漫画“自画像”用夸张的线条勾勒：厚厚的嘴唇是一个表达的符号，线条上停着一只鸟，听着蔡志忠的叙说或者叙说给蔡志忠。在我的理解中，对于一个内心极其敏感，思想极其丰富的人来说，听和说往往是一种悖反，也就是说我想言说的时候就不需要去听，去闻，而我闻的时候，也不需要外界的吵闹和小鸟般叽叽喳喳。所以在一种签名售书纯粹商业化活动中，听反而会变成一种厌烦的事情，变成一种形式。对于我来说，则是第一次在如此的嘈杂的环境中，走进一个有思想的行动者。先前买过很多相关的漫画，蔡志忠于我，也是略微打开了关于佛学的一扇窗。只是今天如此近的距离，还是完全被文本控制着，我和他没有没有对话，只有礼节性的微笑，而最后，是按照秩序地经过，在签名完成之后，在谢谢表达之后，我从他面前只是经过，之后再怀抱着文本离开，下一个轮流着某种经过和离开，从此，怀里的每本书上都留下了他的字迹，思想会长出什么？我不知道，我只是在《猫科宣言》里读到如下句子：“犬科动物在叫是因为别人也在叫，猫科动物在叫是因为有话要说。”
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所谓整合，也是蔡志忠对于中国佛学典籍的再一次梳理，先前的《禅说》、《六祖坛经》、《心经》虽然各自独立，但是还是缺少整体性的容纳，以及对于佛学思想的参透，此次整合于一个体系中，《本来我是这样说》对应于《如是我闻》？这说的背后也是一个完整的宇宙世界，上册的《佛陀说》和《禅说》大约是佛学和禅宗的的起源有关，而下册的《心经》、《六祖坛经》和《法句经》，则是对佛学典籍的独立文本的解读，而这种解读被称为“最轻松的佛学理解方式”，简单洗练的线条人物、富有智慧的佛语，蔡志忠仿佛信手拈来，一篇一篇地告诉我们佛说法的内容，如此“我是这样说”也是删繁就简，完全不是对于佛学思想的物化形式，或者并不是简单用漫画告诉佛学和禅理，本来深奥的思想通过绘画具象化了，就是打上了蔡志忠的符号，或者说，完全是蔡志忠的思想了。
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蔡志忠说：“我从来不敢企图由一本书道尽一切真理；而读者也从未寄望藉由一本书，便成为那一门学问的博士。我想做的只是让读者能透过一个钟头看完一本漫画，因而对东方思想有概略的了解，进而引发兴趣自发性地去学习。”或者教育的功用也是其中之一，而《漫画道家思想》中选择的《老子》、《庄子》和《列子》对于道家思想来说，或者也是管窥一豹，在这三本道家经典著作的解读中，蔡志忠的漫画还是更多关注文字表述之外的那些“道”，从《老子》的“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”到《庄子》的“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，再到《列子》里，阐述的“应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道”的道理，也无不在解说着中国哲学所触及的生命大智慧。
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从犬科时代到猫科时代，在蔡志忠看来，是团队合作向个人独立的转变，用这两动物来代表两个时代，或许是纯个人的理解，但是我们看到蔡志忠笔下的猫科时代的种种挑战和“未来社会的新丛林法则”：一切以个人的真正能力为优先，除非我们的能力能高人一等，否则不能确保一生能过得平顺。所以，蔡志忠的提出的“猫科宣言”说：“在数字时代里，一个人必须真正做到冷静、专注、精准、全力以赴，以及有效率地将自己的专业发挥到极致。”英雄般的“猫”主宰着自己的未来，在书中的25个标签里，蔡志忠勾勒出了一个独立自主的“猫未来”：“犬科动物与猫科动物最大的不同是：犬科动物依附群体，猫科依靠自己。”“多才多艺常会变成‘一无是处’！”“只有我们的能力成为别人的资源，别人的资源才会成为我们的资源。”“成功只有一个理由！失败却有一百万种借口！”
PS：题图为《漫画道家思想》封面部分
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