2012-07-21 《兰波作品全集》：火焰与受火刑者一起升腾
她给我的那双袜子，一年来，我始终没有碰过……
——《圣袍下的心：—个修士的內心世界》
这只是一个回忆？美好的？还是噩梦般的？袜子里有“亲爱的蒂莫狄娜”的真情，只是在圣袍下，那一双袜子变成了一个信仰而已，爱情的信仰。上帝来了，上帝取代了爱情，取代了“神圣的谦逊”，“从今往后，我将用诗歌抚慰我的伤痛；十八岁的爱情的殉道者”，这是1870年的8月的兰波，“我将为上帝服务”已经取代了蒂莫狄娜的爱：“我有了信仰：我将拯救自己的灵魂，约束自身，我会像上帝的仆人一样和他的女仆在一起。”而对于一个修士的内心世界来说，这是多么痛苦的一次经历，那里的爱情曾经明明写在心里，写在生命最动人的地方，那个称为“虔诚的崇拜”、“神秘的玫瑰”、“大卫的高塔，为我们祈祷！”、“天堂之门”和“北斗星”的蒂莫狄娜·拉比奈特，带来玫瑰一样的信仰，而这样的玫瑰唤起了最纯真的爱情，大卫的玫瑰，约瑟的玫瑰和圣经中的神秘玫瑰，那是爱情，也是一双袜子的甜蜜。
其实，兰波在《—个修士的內心世界》里发现了什么？时间在那里，却被隔断，圣袍脱下又被穿上，那个有着“光秃秃的额上”、“鼻子像一根木槌”的Sup…正在追问一个年轻人的信仰：“过来，跪下，靠近我；我想轻轻地问你：在自修室里，你有没有把双腿分开？”这是一个“舔了舔拇指的指端”的恶俗记忆，却最后取代了一种永恒的爱情，兰波，在一个名为“雷欧纳多先生”的虚构中告别了神圣的信仰和爱情，也告别了袜子的回忆，而这一篇“愚蠢的（日记体）短篇小说”几乎最后成了兰波真实生活的隐喻。
“拉马丁死了……”蒂莫狄娜突然说到的这句话在21年后成为兰波的写照，那双袜子不是一年没有碰过，而是从此以后就在也没有穿上去过，对于兰波来说，1871年的身体已经再也不是袜子的记忆了，它残忍地消耗着身体，回忆已经变得痛苦。1891年4月30日，他在亚丁写给家里的信上说到：“又及——至于袜子，已经没有用了。我会找机会卖掉。”兰波的疾病正在折磨着他的身体，他以为自己会很快康复起来，会很快告别异乡，甚至会很快重新流浪重新找到自由，但是命运的残酷已经不再给他任何机会，他在马赛的医院里痛苦望着窗外，但已经无能为力，“我现在直挺挺地躺着，腿上被绷带缠绕、固定并牢牢锁住，丝毫不能动弹。我变成了一具骨架”，这是他的真实写照，那双袜子果然变成了生命的一次见证，没有爱情，没有信仰，没有回忆，甚至也没有任何现实的用途，而曾经，他在“圣袍下的心”里表达过最美好的祈愿：“那双袜子，我的上帝啊！我会穿在脚上，直至走近您的天堂！……”
 | 编号：H78·2120518·0893 |
诗意的袜子和现实的袜子，这或许就是兰波前半生和后半生的两种喻体，割裂在那段时间里，割裂在那些城市里，兰波用最凄惨的生命经历完成了对于“另一个”的定义，而其实，对于兰波来说，这“真实的噩梦”抵达生存的痛苦，就是来源于自己的诗性，来源于对“另一个”的疯狂迷恋和寻找：
必使各种感觉经历长期的、广泛的、有意识的错轨，各种形式的情爱、痛苦和疯狂，诗人才能成为一个通灵者，他寻找自我，并保存自己的精华而饮尽毒药。在难以形容的折磨中，他需要坚定的信仰与超人的力量；他与众不同，将成为伟大的病夫，伟大的罪犯，伟大的诅咒者，——至高无上的智者！——因为他达到了未知！他培育了比别人更加丰富的灵魂！他达到未知；当他陷入迷狂，终于失去视觉时，却看见了视觉本身！光怪陆离、难以名状的新事物使他兴奋跳跃以致崩溃：随之而来的是一批可怕的工匠，他们从别人倒下的地平线上起步！
这是必须被提及的兰波，一个通灵者的兰波，一个寻找自我的兰波，一个盗火者的兰波，而那种折磨之后的信仰和力量，对于兰波来说，曾经就是一次融入诗歌的真实生活，就是以身殉道的信仰之路，曾经就是抵达至高处的迷狂，“饮尽毒药”对于兰波来说，是一次诗歌的表达，也是一次亲身的体验，他在情爱、痛苦和疯狂中寻找通灵者，“另一个”从一开始就在那里成长，对于兰波来说，这是一次对秩序的破坏，无论是宗教，还是宗族，或者是爱情，兰波扮演着“伟大的病夫，伟大的罪犯，伟大的诅咒者”，并铭刻到自己的内心深处，那就是“我起誓，亲爱的导师，永远崇拜这两位女神：缪斯和自由”。
缪斯在何处？自由在何处？对于兰波来说，这是生命的书写方式，这是最初的背叛，这是打破一切的枷锁，无论是个体生命，还是一个时代，兰波都在寻找表达方式，在他看来“苍穹之下，人类忧郁而丑陋”，而巴黎是一个“噢，痛苦的城市，噢，奄奄一息的城市”，到处都是“梅毒患者、傻瓜、国王、傀儡、、小丑，/这些对巴黎这个妓女有什么用处？/还有你们的灵魂、身体，你们的毒药、破衣/她不停地摇晃着你们，这些些凶恶腐朽的东西！（《巴黎狂欢节或人口剧增》），城市里生活着的只有那些肮脏的人，“忍无可忍的造反者”，或者那些虚伪的“正义者”，而“法兰西的植物，/愤怒、可笑，得了肺病”，而诗歌或者美也变成“另一种形式的维纳斯”，棕发女人头、灰色肥厚的脖子、宽大的肩胛突出，“散发出一股可怕的怪味”……从这个时代的真实写照中，就需要一种重构，一种对旧秩序的破坏和新秩序的建设，而这种建设无疑是内心深处的信仰，“在伟大的时日，他已倦于打碎偶像，/摆脱了诸神，他将复活苏醒，/一切存活的神灵，都将在其肉身之中”，所以，兰波的革命成为最大的力量，“妈的，对准这群狗，开炮！”这是冲向巴士底狱般的喊声，这是摧毁旧有世界的力量，这是通灵者的复活。这种力量来自最底层，如“铁匠”：“而我们却已粉碎了王权与神权，我们凶猛无比！……”
而对于兰波来说，则是自溺于地狱之后的解救，这是“饮尽毒药”的折磨中发现信仰，是的，兰波说：“我自认为身在地狱，因此我入了地狱。”这“永恒的苦刑“就是通向通灵者的道路，“我要揭开一切神秘的面纱：宗教与自然的神秘，生死、未来、过去、宇宙的起源、混沌、空虚。我是幻影的主宰。”下地狱变成了一种乐趣，那是幻影编织的世界图景，“不相信历史，拋开准则”，对于兰波来说，他已经做好了走向地狱的准备，而他的目标就是在“火焰与受火刑者一起升腾”中感受“另一个”，寻找自我。在诗意的前半生，兰波的所有指向就是为了发现这样的“毒药”，而他在一种游戏般的生活中开始了他的背叛和寻找，一方面是对于时间的某种混淆，他在1870年5月24日《致泰奥多尔·德·邦维勒》的信中阐述了他心中的“通灵者”，而在这封信中，兰波说：“我们生活在爱的时节；我（快到）十七岁了。正如人们所说，这是个充满希望和幻想的年龄。”“快到十七岁”以及之后将“快到”删去，只是证明兰波对年龄的某种隐瞒，那时他只有十五岁，他仿佛在文字中找到了“另一个自己”，而这个“他者”通过真实的信件而越发具有颠覆感，而在他的《圣袍下的心》这部日记体小说，有意用日记体来虚构时间，而“18…年5月1日”这样的时间表达无疑只是一个符码而已，兰波的解构就是要通过对时间的混淆来区别现实真实存在。而对他来说，这仅仅只是一种艺术手段而已，真正具有革命意义的，是兰波对于生存空间的背叛，这就是兰波一生中的“流浪情结”，从一个城市到另一个城市，从一种状态到另一种状态，甚至，从一种爱情过渡到另一种爱情，所谓流浪无非是为了寻找真正的归宿，真正的“自由”：这自由是革命，是自我，是摧毁“在平庸、恶意与灰暗中沉沦、死亡”的秩序：“怎么说呢，我疯狂地迷恋着自由的自由。”这样的自由从此改变了兰波整个的人生观、世界观、宗教观和爱情观。他怀疑上帝怀疑信仰，“神灵便在肉体的祭坛上震颤！”而“遭受过耶稣的不洁之吻”的何止那个圣母；他怀疑自己的出生甚而怀疑所谓的高卢种族，“可现在我被诅咒，我憎恨祖国”，在他看来，这是必须打破的枷锁，这是自由的最关键一步，“你们是假黑奴，你们狂妄、凶残、吝啬。商人，你是黑奴；法官，你是黑奴；将军，你是黑奴；皇帝，老色鬼，你是黑奴：你喝了撒旦制造的免税酒。——这些人将被狂热与癌症所激励。”而对于兰波一生情感发生巨大作用的，还是不被世俗、不被自己认可的爱情，“最聪明的办法是离开这片大陆，这里，疯狂四处游荡，寻找苦难的人们作为人质”，这是1870年的兰波，这个军官的儿子成了一名反军国主义者，然而一年后，他与魏尔伦相识，便开始了一段暧昧的关系，这一段“爱情”的生活使兰波陷入了真正“另一个”生活中。
兰波和魏尔伦，因为诗歌而结缘，也因为诗歌而相恋，魏尔伦赏识兰波的诗情,“一个伤心的孩子跪蹲着放出一只/脆弱有如五月蝴蝶的轻舟”《醉舟》的日神情结开始打开了一个全新的世界，象征主义不仅成为诗歌写作的一种手段，也成为他们生活的一种追求，17岁的兰波体会到了那种爱情，从诗歌里长出，融入生活，他们成为巴黎诗坛著名的同性情侣，不仅同居，而且酗酒和吸食大麻，这一阶段对于兰波来说，是诗歌成就最高的阶段，而这样的诗性生活却以身体的巨大代价为前提，甚至从此一发不可收拾，1872年，魏尔伦离开妻子和尚在襁褓中的儿子，和兰波一同私奔至伦敦。他们完全变成了诗歌的一部分，变成了象征主义的一部分，而魏尔伦举起的那把枪则彻底将兰波拖入到了“地狱”中，真正走向了诗歌之外的“通灵者”道路上。1873年7月，因为争吵，魏尔伦用枪打伤了兰波的手臂，这一颗子弹彻底葬送了他们的爱情，魏尔伦入狱，兰波只身一人回到故乡夏尔维勒，在极度伤心中完成了一生最杰出的诗作《地狱一季》 ，在诗中，兰波回忆与魏尔伦共同生活的“地狱情侣”的岁月，然而王子和精灵的“童话”结束了，从此，“爱情生活”泯灭的兰波走向了一条不归路，他不仅永远停止了诗歌创作，也从此开始了那种“饮尽毒药”的现实生活。
1880年5月的塞浦路斯，1880年8月的亚丁，1881年2月的哈勒尔，1885年12月的塔朱腊，1887年8月的开罗，1891年5月的马赛……这些信上的时间和地点构成了兰波后半生的人生轨迹，这种轨迹建立在空间的逃离之上，但实际上是一步步走向地狱，走向万劫不复的死亡，寻找自我最后变成了实践的一部分，《木工手册》和《农林锯木厂画册》的书籍，以及工程、疾病、身体、甜菜种子、木哈咖啡、摄影器材、3年的合同、沙漠商队、合伙人死了、静脉曲张等等关键词组成的兰波生活，完全游离在诗歌之外，也游离在所谓的信仰、爱情之外，兰波的漂泊已经不再是对自由的追求，而成为一种生存，这种生存似乎是在实践着兰波最初的那种自由的自由，但实际上已经积重难返，“我并不知道自己日后会漂到哪里，走什么路，身在何处，为什么，会怎样，全都一无所知！《给家里》（亚丁，1884年5月5日）”生活的茫然给了兰波一个致命的打击，他甚至在后悔自己所走过的道路：“至于我，我很后悔没有结婚，建立一个家庭；被迫流浪，被遥远的事务所缠绕，日复一日，对于环境、生活方式，甚至欧洲语言，我都变得十分麻木。”（《给家里》，哈勒尔，1883年5月6日）在“真实的噩梦”的生活中，兰波的身体也变得不堪一击，而正是环境的变化使兰波加速了死亡的脚步，脚上的癌症完全剥夺了他最后流浪的想法，甚至他再也没有回到自己的家乡，最后，在马赛医院郁郁而终。
兰波曾说：“诗人是真正的盗火者。”对于普罗米修斯一样的神灵来说，盗火意味着牺牲，意味着地狱般的死亡，兰波燃烧着火的诗歌摧毁了旧有的秩序，却也将自己燃烧，那种自我在“另一个”里，在通灵者身上，但更在自己的肉体里，“芳香、音调和色彩”，有时甚至完全是生命的形式，“双手交叉，站在香蕉园里”曾经当过摄影记者的兰波拥有最后的影像，站在香蕉前的照片“只是为了记录我的疲惫，也让你这里的风光有个印象。（1883年5，兰波家书）” ，其实，这张自拍相片把一个不屈于传统秩序的盗火者留在了真实的历史中，双手交叉，目光凝视，在迷雾的香蕉园里，让我们一起寻找那个叫阿尔蒂尔·兰波的人丢下的那颗“火种”：
A黑，E白，I红，U碌，O蓝：元音，
有一天我要道破你们隐秘的身世
[本文百度已收录 总字数:6562]
文以类聚
随机而读
暂无留言，快抢沙发！
