2012-12-18 围炉夜话

就像
同情
笑料
隔阂
敌意
已被死亡
滤掉
剩下
核心
在那里
深不可测
——竖《蒲公英》

滤掉的除了那些同情、笑料、隔阂、敌意，还有暖意、和谐、古典和诗意，对立的夜晚只有在白天蓬勃开来，才会最后消失，才会“在那里／深不可测”，他们都在扮演着自己，都在传说着自己，然后合围起来，连核心里的那盆炭火也变得冰冷。

不说天气，只是要把一些背景也过滤掉。比如在白天也不听细雨的声音，在白天也不仰起头看模糊的云，在白天低头读一个个字，或者把时间拉到遥远的“隐喻”时期。我说的是一本书，《金瓶梅》，在白天的五个小时里，我就这样进入那些阅读之后的“过滤”世界里，其实都是那些逃不脱的死亡，在不断被传说的故事里，那些欲望终究是冰冷的。10天的阅读，就在晚上，那越来越冷的晚上，蓬勃的欲望在文本里总是觉得背后有一那双手，狠狠地抓来。“盖尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”菩萨、君子、小人和禽兽，也都是一言一语的态度，其实，有何相干，谁能陷入其中又能超然其上？

后来，在白天也不说文字了。鲁迅说：“然《金瓶梅》作者能文，故虽间杂猥词，而其他佳处自在，至于末流，则着意所写，专在性交，又越常情，如有狂疾。”那么暂时放放，不管是“猥词”还是“佳处”，都是一种阅读的结束，一种人生的过往，10天，5个小时，最后都变成了和我有关又迅速和我无关的东西，只在那里折腾的就是一段一段被删除的文字。从夜晚开始，又在白天结束，最后有必将从另一个夜晚开始，更深处的轮回，端坐在日益寒冷的冬天，读一些善恶和美丑。

白天干的事，其实都有些夜晚的痕迹，“夜晚下奥体东门只有两样东西；夜晚和奥体东门。”那么夜晚的炉火旁，也只有两样东西：夜晚和炉火。夜晚是寒冷的，炉火是温暖的，这样的对立显得没有丝毫意义，在一个距离有些远有和我不发生关系的环境里，有些东西势必像是一个隐喻，像是一种想象中突然来到的东西。诗意和世俗，寒意和温暖，以及白天和夜晚，还有那些同情、笑料、隔阂、敌意，都纷纷抵达。

燃烧之后，也就剩下一点点的灰烬，欲望一样。菩萨、君子、小人、禽兽也都一一找到对应关系，可是并不是如此分明如此有高低之别，在融入夜的时候，很多东西都看不清它原先的模样。比如道路，在两侧的拥挤中，一辆车如何能安全地驶入和撤离。镜子里也没有相通的出口，而且必须是相反的，所以在这样一些模糊的夜里，只有盲目和无知。交错在一起的也并非是哪一个君子哪一个小人，只是在一个并不相遇的地方发现了彼此的错误。

语言开始了，夜话开始了。说吧，这是一个没有结局的围观场景，围炉而谈，我说过那炉火只剩下了灰烬，原先也是温暖的，还熊熊燃烧着，可是等灭了之后，那些古典、和谐和诗意，也都变成了一种引用。“兔子，兔子，怎么会是兔子，应该是猫的，所有的地方都暗示着是猫的。”可是看不见猫，也看不见兔子，就像看不见君子也看不见小人。那些没有句号的话语省略在这个夜晚，而且都过滤在深不可测里。

“不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也。”这是围炉的警示，“不与人争得失，惟求己有知能。”这是围炉的态度，而离开现场的时候，炭火全部变得冰冷，远方也已经纷纷扬扬下雪。

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