2016-10-26 历史演义与法的精神

是在打开门口的鞋柜的夜晚，看见里面被包裹着的《唐史演义》，黑夜而黑暗，需要一点亮光，需要一扇门的开放，才能从孤独而遗忘的世界中解放出来，或者也像这存于历史而化为小说的演义，以另一种方式让其重见光明。

与18号收到的那批图书同时在亚马逊下单，但最后却成了在路上的孤独者，迟到一天抵达，本页无可厚非，甚至在间隔一天之后将它列入到了九品书库之中，编号、发布，像是已经拥有了此书，而在亚马逊“跟踪包裹”里也看到，图书已经交货。但是却终于没有拿到这最后的遗落者。打电话询问客服，推测说，可能存放包裹的E邮柜系统出了问题，导致无法发送取货密码到用户手机上，快递答应找到系统的管理员，然后取出图书再送到我的手里。我答应了，继续等待，而这个看似简单的过程却花费了两天时间，再次得到电话，快递员说，书已经放到鞋柜里了——和以前那五本书一样的命运。

时间的错位，集体而变成个体，但是终于还是拿到了，终于还是进了九品书库，终于还是让历史演绎了一把。而在历史之外，所谓的法学似乎也经历着这样一种“打开”的命运。几乎在九品书库里从来没有涉及到法律学的书籍，而这一次，因为一种所谓的研究性课题的撰写，竟也让我走进了陌生的领域，上下册的《法的精神》，一册的《法概念与法效力》，完全是“他者”，就像它们被包裹的那层塑膜一样，透明着，却需要在打开进入之前撕掉，从此便看见另一个世界，另一种图景，另一些亮光。

唐史演义 蔡东藩 著 中州古籍出版社 26.00元亚马逊11.70元
“小子就史论史，即唐叙唐，单把那一十四世的唐祚，二百九十年的唐史，兴亡衰废，约略演述，已不下数十万言，看官恐已怕烦，要说甚神仙？谈甚鬼怪？”所以，在蔡东藩的笔下，唐朝290年间的历史，从唐朝开国，到各州朝贡，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的朝代盛事之中，却写尽了“唐乌龟”的隐秘。“太宗、高宗的时候，是唐朝极盛时代，宫闱里面已是不明不白，太宗奸污弟妇，武后广置面首。嗣后韦后恃宠，中宗点筹，玉环洗儿，禄山抓乳，绿头巾成为家法，乌龟乌龟，屡见不鲜……”却是一段丑闻，“这一部唐朝演义，好作了三段立论：第壹段是女祸，第二段是阉祸，第三段是藩镇祸，依次产出，终至灭亡。若从根本问题上解决起来，实自宫闻淫乱造成种种的恶果，所以评断唐史，用了最简单的三个字，叫做‘唐乌龟’，这真所谓一言以蔽呢。”

论法的精神（上、下） 【法】孟德斯鸠 著 商务印书馆
《论法的精神》是孟德斯鸠最重要的、影响最大的著作，该书中提出的追求自由、主张法治、实行分权的理论，对世界范围的资产阶级革命产生了很大影响，被载入法国的《人权宣言》和美国的《独立宣言》。此书被称为是“亚里斯多德以后第一本综合性的一政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书”。该书所倡导的法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击，成为此后资产阶级大革命的政治纲领。特别是为孟氏所第一次正式提出的分权与制衡理论，对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。本书新增孟德斯鸠为撰写该书而搜集的资料，孟德斯鸠对于舆论批评的回应文章，达朗贝尔关于孟德斯鸠思想研究的文章等。

法概念与法效力 【德】罗伯特·阿列克西 著 商务印书馆
“一个依据极端不正义，且其本身就呈现极端不正义的判决，乃是极端地未实现正确性宣称。”罗伯特·阿列克西在《法概念与法效力》中围绕法律与道德之间的关系，从法实证主义与反法实证主义之间的争议为主题，探讨法概念与法效力，阿列克西的目标在于反驳法实证主义的核心主张，即“分离命题”：法律与道德之间没有概念上的必然联结，他试图证成“联结命题”：法律与道德之间具有概念上与规范性的必然联结。作者透过严谨细密的论证，驳斥法实证主义的法律与道德分离的思想，提出一个非实证主义式的法概念，将法的权威的制定、法的社会的实效与法的内容的正确性整合于其中。对应于法概念的三要素，他提出了三种法效力概念，即社会效力、道德效力和法律效力（狭义的法效力），罗伯特·阿列克西认为法律体系的法律效力较多地依赖于社会的效力而不是道德的效力。本书不仅具有重大理论价值，而且对司法裁判具有重要的指导意义。本书为商务印书馆“自然法名著译丛”之一种。

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